Вы таковы какова ваша группа крови книга скачать

У нас вы можете скачать книгу вы таковы какова ваша группа крови книга скачать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Ханы менялись на престоле с фантастической частотой, правители обособляющихся орд искали счастья в военно-грабительских набегах на Русь. Москва оказывала поддержку соседним княжествам в отражении агрессии. Особенную известность приобрела битва на реке Воже в г.

Вторгшееся в Рязанскую землю войско мурзы Бегича было разгромлено московским отрядом, которым командовал князь Дмитрий. Дело шло к решающему столкновению. Для хана Мамая, захватившего власть в Орде, поход против Москвы имел стратегическое значение: Что касается князя Дмитрия, то победа над ордынским войском укрепила бы главенствующую роль Москвы, подтолкнула объединительные процессы и ослабила тяжелую зависимость от Орды.

Мамай собрал под свои знамена отряды покорных Орде народов Поволжья и Северного Кавказа, наемников из генуэзских колоний в Крыму. Он рассчитывал на помощь литовского князя Ягайлы и рязанского князя Олега, обещавших помощь, но в последний момент не оказавших ее.

В войске князя Дмитрия были представлены княжеские дружины едва ли не всех земель Северо-Восточной Руси не пришли только рязанские и новгородские отряды. Летопись хранит рассказ о встрече Дмитрия с игуменом Троице-Сергиевой лавры Сергием Радонежским, благое ловившим воинов на победу и давшим князю двух мужественных воинов-монахов — Ослябю и Пересвета.

Местом сбора русского войска стала не Москва, а Коломна: Дмитрий хотел опередить неприятеля, вступить с ним в сражение, пока тот не соединился с союзниками. Историки приводят различные оценки численности русских и ордынских войск от 50 до тыс. По мнению большинства исследователей, силы были примерно равны по — тыс.

Нет единства и в описании Куликовской битвы. Чаще всего ее ход представляют так. Овражистое, окруженное дубравами, оно лишало ордынскую конницу маневра и делало невозможным окружение русского войска с флангов. Князь Дмитрий, переодевшись в одежду простого ратника, мужественно бился на поле брани. Поначалу успех сопутствовал Мамаю. Сломив сопротивление передового и сторожевого полков, он вклинился в распоряжение большого полка и попытался разгромить полк левой руки.

Здесь были сосредоточены все силы ордынцев. Именно в этот момент правый фланг ордынской рати попал под удар засадного полка во главе с воеводой Дмитрием Боб-роком и серпуховским князем Владимиром. Спрятав засадный полк в дубраве, князь Дмитрий проявил недюжинный полководческий талант. Растерявшиеся ордынцы в панике бежали, бежал и Мамай, через некоторое время убитый в Крыму.

Причины победы в битве, длившейся, по всей видимости, более десяти часов, в целом понятны: Мужественно сражались русские воины. Не было согласия в ордынских рядах. Но главными факторами победы признают следующие: Толстого, делает победу неизбежной: Куликовская битва принесла московскому князю Дмитрию почетное прозвище Донской. Ожесточение битвы живет в словах современника: О година крови исполнена!

Москва укрепилась в своей роли объединительни-цы русских земель, их лидера; в отношениях Руси с Ордой произошел перелом иго будет снято через лет, в г. Куликовская битва стала важнейшим этапом в духовно-нравственном возрождении Руси, формировании ее национального самосознания. Монголо-татарское нашествие прервало мощный подъем русской культуры.

Разрушение городов, утрата традиций, исчезновение художественных направлений, уничтожение памятников письменности, живописи, зодчества — удар, оправиться от которого удалось лишь к середине XIV в. Летописание оставалось ее важнейшим жанром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси.

В начале XV в. С завершением этого процесса летописание, подчиненное идее обоснования власти московского князя, а затем и царя, приобрело официальный характер.

В царствование Ивана IV Грозного е гг. В исторических песнях отразились и важнейшие события XVI в. Победа в Куликовской битве г. Создаются жития святых, в XVI в. Ожесточенно спорят иосифляне последователи игумена Волоцкого монастыря Иосифа, отстаивающие принцип невмешательства государства в дела богатой и сильной в материальном отношении церкви и нестяжатели Нил Сорскии, Васси-ан Патрикеев, Максим Грек, порицающие церковь за богатства и роскошь, за тягу к мирским наслаждениям.

Отметим, что в г. Но проходит полвека, и традиция побеждает: Политика властно вторгается в искусство, требуя, чтобы оно было хранителем независимости, с которой столь успешно борется объединительница Москва. Признаки стольного города единого государства она накапливает постепенно, но последовательно.

К тому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фи-ораванти уже возведен Успенский собор , выдающийся архитектурный памятник, в котором опытный взгляд увидит и традиционные для владимиро-суздальского зодчества черты, и элементы строительного искусства Возрождения. Рядом с еще одной работой итальянских мастеров — Грановитой палатой — — псковские мастера строят Благовещенский собор — Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает великолепный ансамбль Соборной площади Архангельским собором, усыпальницей великих князей — За Кремлевской стеной на Красной площади в — гг.

Живопись, оставаясь по темам, образам, жанрам настенные росписи, иконы глубоко религиозной, обретает неожиданную человечность, мягкость, философичность. Иван IV Грозный вступил на престол трехлетним мальчиком Семнадцатилетним юношей , впервые в русской истории венчавшись на царство, он начал править самостоятельно.

В июне того же года грандиозный пожар спалил едва ли не всю Москву; восставшие горожане явились к царю в село Воробьеве с требованием покарать виновных. Между тем от царя многого ждали: Жизнь поставила перед ним сложные задачи. Процесс создания единого Российского государства в основном завершился. Необходимо было его централизовать — создать единую систему центральных и местных органов управления, утвердить единое законодательство и суд, войско и налоги, преодолеть унаследованные от прошлого различия между отдельными районами страны.

Предстояло осуществить важные внешнеполитические мероприятия, направленные на обеспечение безопасности южных, восточных и западных рубежей России. Первый период царствования Ивана IV — до конца х гг. Курбского, митрополита Макария, протопопа Сильвестра, дьяка И. Направление преобразований определялось стремлением к централизации, а их дух — созывом в г. До конца х гг. Успех реформаторских усилий подкрепили внешнеполитические удачи.

В конце х гг. Существенный территориальный рост почти в два раза , безопасность восточных границ, предпосылки для дальнейшего продвижения в Приуралье и Сибирь были важными достижениями Ивана IV и Избранной рады. С конца х гг.

О причинах можно только догадываться. Разногласия по вопросу о Ливонской войне стали последней каплей, переполнившей чашу: Вначале все шло успешно, Орден распался, но его земли достались Литве, Польше и Швеции, с которыми России пришлось воевать до г. К середине х гг. Так началась новая эпоха в истории его царствования — кровавая и жестокая. Страну разделили на опричнину и земщину, с собственными Боярскими думами, столицами, войском. Власть, притом бесконтрольная, осталась при этом в руках Ивана Грозного.

Важная черта опричнины — террор, обрушившийся и на древние боярские роды князь Владимир Старицкий , и на духовенство митрополит Филипп, архимандрит Герман , и на дворян, и на города погром в Новгороде зимой — гг.

На следующий год Иван Грозный отменил опричнину и даже запретил употреблять это слово впредь. О причинах опричнины историки давно и ожесточенно спорят.

Одни склонны видеть в ней воплощение бредовых фантазий душевнобольного царя, другие, укоряя Ивана IV за употребление неверных средств, высоко оценивают опричнину как форму борьбы с боярами, выступавшими против централизации, третьи восторгаются и средствами, и целями опричного террора.

Скорее всего, опричнина была политикой террора, направленного на установление того, что сам Иван Грозный называл самодержавством. Ливонская война, несмотря на отчаянные усилия царя, мужество воинов например, во время обороны Пскова в г.

Опричнина ослабила военную мощь России. Была разорена экономика страны, для удержания бежавших от насилия и невыносимых налогов крестьян были приняты законы о заповедных летах, отменявшие правило Юрьева дня и запрещавшие крестьянам менять своих хозяев. Убив собственноручно старшего сына, самодержец обрек страну на династический кризис, который наступил в г. Смуту начала XVII в. Наиболее существенные причины Смуты связаны с трагическими последствиями опричнины и Ливонской войны: Платонов нашел точные слова для описания того настроения, которое возникло в стране: Правление сына Ивана Грозного Федора Иоанновича — не изменило ситуацию к лучшему: Смерть в Угличе младшего сына Ивана Грозного Дмитрия в г.

Умерший бездетным Федор Иоаннович был ее последним представителем. Земский собор избрал царем Бориса Годунова — , правившего энергично и, как считают историки, мудро. Но пресечь интриги недовольных бояр ему не удалось. Слухи о причастности царя к убийству Дмитрия будоражили страну. Жесточайший неурожай — гг. К внутренним причинам добавились внешние: В конце г. Ее основные события представлены ниже. Конец — май гг.: В апреле г. В июне самозванец становится царем Дмитрием I.

Его дальнейшая судьба была предопределена: Боярам Отрепьев уже не был нужен. Опять ползут слухи о новом чудесном спасении Дмитрия. Руководит восстанием беглый военный холоп Иван Болотников. Восставшие доходят до Москвы, осаждают ее, но терпят поражение одна из причин — переход на сторону царя дворян во главе с рязанским воеводой Прокопием Ляпуновым.

Болотников с верными ему сторонниками отступает в Тулу и в течение нескольких месяцев оказывает сопротивление царским полкам. Смута между тем нарастает. Появляется новый самозванец Лжедмитрий II о том, кем он был, точных сведений нет , вокруг него объединяются уцелевшие участники восстания Болотникова, казаки во главе с Иваном Заруцким, польские отряды.

Признает в самозванце своего мужа и Марина Мнишек. С июня г. Смута приводит к фактическому расколу страны: Успехи тушинцев заставляют Шуйского в феврале г. В обмен на русскую крепость Корела царь получает военную помощь, русско-шведская армия освобождает ряд городов на севере страны.

Но участие шведского корпуса в русских событиях дает польскому королю Сигиз-мунду III повод начать открытую интервенцию: Между тем действия тушинцев осада Тро-ице-Сергиева монастыря, грабежи, мародерство лишают Лжедмитрия II поддержки населения. Самозванец бежит из Тушина, а покинувшие его тушинцы заключают в начале г. Поляки же, нанеся сокрушительное поражение царскому войску у села Клушино, стремительно приближаются к Москве.

Семибоярщина в августе г. В сентябре в Москву вступают польские войска. Смута не преодолена, Семибоярщина не имеет реальной власти, Владислав отказывается выполнять условия договора и принимать православие. Растут патриотические настроения, усиливаются призывы к прекращению раздоров и восстановлению единства.

Центром притяжения патриотических сил становится московский патриарх Гермоген, призывающий к борьбе с интервентами. В нем участвуют дворянские отряды П. Но освободить Москву не удается. Противоречия между дворянами и казаками приводят к конфликту лидеров ополчения — Заруцкого и Ляпунова.

Между тем полякам удается после двухлетней осады овладеть Смоленском, шведы оккупируют Новгород. В августе г. Из многих кандидатур Собор выбирает летнего Михаила Романова — представителя старинного и популярного среди различных слоев населения боярского рода, с которым связаны надежды на возвращение к порядку, покою и старине. Положено начало новой династии русских царей. Основные силы брошены на прекращение Смуты, искоренение разбоя и грабежа, восстановление нормальной деятельности государственного аппарата.

Россия уступает Смоленск, Чернигов и ряд других городов. Долгий и тяжелый кризис был наконец разрешен. По мнению многих историков, Смута была первой гражданской войной в истории России. Петр I вступил на престол в г. Историки, споря о значении совершенного Петром, едины во мнении, что его правление было эпохой в русской истории.

Его деятельность нельзя объяснить лишь увлечением европейскими порядками и неприязнью к старорусскому образу жизни. Но реформы имели свои объективные предпосылки, которые к концу XVII в. Возможными реформы делали процессы, набравшие силу в правление отца Петра I Алексея Михайловича. В сфере государственного устройства: В сфере внешней политики: Отмеченные изменения, значительные сами по себе, тем не менее не устраняли главного — отставание России от западноевропейских держав не сокращалось.

Нетерпимость положения начинала осознаваться, понимание необходимости реформ становилось все более широким. До середины х гг.

Затем реформы приобрели более целостный характер. Радикальные изменения произошли в промышленности. Государство всячески способствовало росту мануфактур в металлургии, кораблестроении, в текстильном, кожевенном, канатном, стекольном производстве.

Центрами металлургической промышленности стали Урал, Липецк, Карелия, кораблестроения — Петербург и Воронеж, текстильного производства — Москва. Впервые в истории страны государство взяло на себя роль активного и деятельного участника экономических процессов. На средства казны основывались и содержались крупные мануфактурные предприятия. Многие из них на льготных условиях передавались в руки частных владельцев. Проблему обеспечения предприятий рабочей силой, крайне острую в условиях господства крепостного права и отсутствия рынка вольнонаемного труда, петровское государство решило, применив традиционный для крепостной экономики рецепт.

Оно приписывало к мануфактурам и закрепляло за ними крестьян или каторжников, бродяг, нищих. Причудливое сочетание нового мануфактурное производство со старым крепостной труд — характерная особенность петровских реформ в целом. Другим инструментом влияния государства на экономическое развитие были мероприятия, соответствующие принципам меркантилизма учения, по которому денег, ввозимых в страну, должно быть больше денег, из нее вывозимых: Петр I полностью изменил систему государственного управления.

Место Боярской думы, не игравшей существенной роли уже с г. Первоначально в Сенат входили девять человек, позже была учреждена должность генерал-прокурора. Их деятельность определял Генеральный регламент В отличие от приказов коллегии строились на принципах коллегиальности, разграничения полномочий, жесткой регламентации деятельности. В систему государственного управления внедрялись бюрократические механизмы иерархия, строгое соподчинение, следование инструкции, низведение личности управленца до уровня исполняемой им функции , бравшие верх над старинными началами местничества и родовитости.

С принятием Табели о рангах , разделившей всех государственных служащих — военных, штатских и придворных — на 14 классов и открывшей перед выходцами из социальных низов блестящие перспективы продвижения к дворянству потомственным дворянином становился чиновник, получивший VIII класс по штатской службе , бюрократическая машина сложилась окончательно.

Реформы центральной власти сочетались с внедрением нового территориального деления страны на восемь губерний во главе с губернаторами, подчиненными монарху и обладавшими всей полнотой полномочий в отношении вверенного им населения. Позднее губернское деление было дополнено делением на 50 провинций во главе с воеводами. Духу и логике преобразований соответствовало превращение церкви в элемент государственного аппарата.

Петр для управления церковными делами создал Святейший Синод во главе со светским обер-прокурором. Важнейшим элементом преобразований было введение рекрутской системы комплектования армии.

Рекрут направлялся на пожизненную военную службу от определенного числа крестьян и других податных сословий. Регулярная армия подчинялась единым военным уставам и наставлениям. Содержание армии, строительство мануфактур, активная внешняя политика требовали огромных денег.

Ее размеры определялись просто: Сказанным преобразования не исчерпываются о культуре и быте см. Их основные цели понятны: Петр стремился европеизировать Россию, преодолеть отставание, создать регулярное, эффективное государство, сделать страну великой державой. Эти цели в значительной степени были достигнуты. Символом успехов можно считать провозглашение России империей Но за блестящим имперским фасадом скрывались серьезные противоречия: Утвердился абсолютизм, и его главной опорой стал разросшийся бюрократический аппарат.

Несвобода всех сословий усилилась — дворянства, подчиненного жесткой опеке государства, в том числе. Стал реальностью культурный раскол русского общества на европеизированную элиту и массу населения, чуждого новым ценностям. Насилие было признано главным мотором исторического развития страны.

Противоречивость преобразований породила споры о Петре I, значении его деятельности. Знаменитая дискуссия западников и славянофилов середины XIX в. Царь-преобразователь, гигант, двинувший Россию на европейский путь, — и жестокий тиран, столкнувший ее с традиционной траектории развития, насадивший продажную бюрократию и укрепившей подлое крепостничество. Истина, наверное, посредине, но в чем она состоит, историки определяют по-разному. Размах и острота народных движений объяснялись многими причинами: Каплей, переполнявшей чашу терпения, часто было неуклюжее, а то и преступное поведение государственных служащих взяточничество, волокита.

Характерная особенность социальных движений XVII в. Череду городских восстаний открывает московский Соляной бунт г. Протест стрельцов против невыплаты жалованья слился с недовольством посада, возмущенного злоупотреблениями служащих, и дворян, требовавших отменить урочные лета, прикрепить крестьян к земле. Бунт принял столь острые формы, что вынудил царя Алексея Михайловича отдать на расправу ненавистных сановников Л. Морозова и срочно созвать Земский собор, принять Соборное уложение.

Волнения произошли также в Воронеже, Владимире, Козлове и др. Протестуя против решения расплатиться по долгам со Швецией передачей ей хлебных запасов, а также против роста цен, новгородцы и псковичи отстранили от власти царских воевод, учредили выборное управление во главе с земскими старостами и направили челобитчиков в Москву.

Ответом стало прибытие в Новгород и Псков правительственных войск и подавление протеста Новгород подчинился сравнительно легко, Псков сопротивлялся несколько месяцев. Последним крупным городским восстанием был Медный бунт в Москве , вызванный неудачной денежной реформой: Погромы боярских дворов, появление возбужденных челобитчиков перед царем в Коломенском, жестокая расправа и публичные казни — такова история этого бунта.

На протяжении всего XVII в. Сюда за волей и безопасностью исстари приходили беглые крепостные из центральных районов России. С казачеством — главной военной опорой государства на южных рубежах России — приходилось считаться. Так начиналось и движение казаков и крестьян под предводительством Степана Разина. В — гг. Восставшие уверяли, что их поддерживают опальный патриарх Никон и царевич Алексей. В движение влились крестьяне, посадские люди, стрельцы, народы Поволжья. Лишь в начале октября войскам удалось разгромить основные силы восставших.

Разин ушел на Дон, где был схвачен, выдан царю и в июне г. Породил конфликты и церковный раскол. Потребовалось восемь лет, чтобы подавить протест монахов, не желавших принимать церковные новшества. Глубина, радикальность, высокие темпы петровских преобразований, жесткий и даже жестокий характер их осуществления объясняют массовость и разнообразие форм народных движений конца XVII — первой четверти XVIII в.: Участие стрельцов, посадских людей, казаков, народов Поволжья и Урала, старообрядцев, крестьян дает ясное представление о той цене, которую общество платило за необходимые, но крайне болезненные реформы.

Это был ответ народных масс на усиление крепостного гнета, ущемление свобод казачества, немилосердное обращение с рабочими уральских заводов. В движении Пугачева выделяют три этапа: Пугачев, выданный казацкими старшинами, был казнен в Москве в январе г.

Восстание Пугачева имело весьма серьезные последствия: Вместе с тем пугачевщина ясно показала, что крепостное право изживало себя, становилось причиной опасного социального недовольства. Петр верил в преобразующую силу государства, ломающего старые обычаи и насильственно внедряющего новые нравы. Начало было положено созданием Школы математических и навигацких наук в Москве За ней последовали медицинские, горные, кораблестроительные, инженерные школы, а также цифирные школы для начального обучения.

По замыслу Петра I, при Академии наук должны были работать гимназия и университет. Однако первым в России стал основанный в г. Учреждались закрытые учебные заведения для дворян Шляхетский корпус, , Смольный институт благородных девиц, , духовенства духовные семинарии и академии , купечества коммерческая школа , солдат солдатские школы.

Лишь специальные школы, дававшие профессиональную подготовку в области медицины, горного дела, ремесел и др. Решающим шагом в создании единой системы образования стало учреждение в х гг.

Их распространению способствовали успехи в издательском деле: Значительны достижения российской науки, представленной именами М.

Ломоносова физика, химия, минералогия, геология, металлургия, филология, история, поэзия , Л. Эйлера математика , С. Крашенинникова география , К. Щепина медицина , А. Болотова агрономия и почвоведение , В. Болтина история , Я.

Десницкого правоведение и др. Выдающимися изобретателями были А. Нартов токарный станок , И. Ползунов первая в мире паровая машина , И. Кулибин оптические приборы, часы, проект одноарочного моста через Неву и др. Петр I подписал указ об учреждении Петербургской академии наук открыта в ; в г. Ее первым президентом стала графиня Е.

Эти представления были близки Екатерине II, сочетавшей их с идеями французских просветителей о короле-философе, реформаторе, врачующем общественные недуги. Абсолютистские теории критиковали и консервативные мыслители, выступавшие за усиление влияния родовитого дворянства М.

Щербатов , и либералы, предлагавшие допустить дворянство и свободные сословия к управлению государством Н. Новиков , и первый представитель революционной идеологии в России А.

Его ярчайшими представителями были М. Строительство новой столицы — Петербурга — по плану, в соответствии с целостным градостроительным замыслом стало рубежным этапом в становлении русской архитектуры.

Его облик определили постройки Д. Трезини здание Двенадцати коллегий, Петропавловский собор, дворец А. Его вершиной стали постройки Ч. Баженова дом Пашкова в Москве , М. Казакова здание Московского университета, дом князя Голицына и др.

По крайней мере, у тех, кто сейчас проходит обучение в школе. Поэтому ваш двулучевой медальон может вызвать определенный интерес у школяров. Но, не думаю, что это надолго. Свой же второй луч можете объяснять тем, что готовились стать лекарем, но манимбус посчитал, что вы достаточно хороши и для кафедры боевой магии. Все вопросы к манимбусу. Пусть будет так, хотя кожей чую, что нарвусь я с этим двулучевым медальоном на неприятности.

Все, кто находятся в Школе, как школяры, так и магистры одеваются в мантии. Мантии имеют разные цвета. У всех магистров мантии фиолетового цвета, которые имеют капюшоны. Школяры первого курса носят мантию серого цвета вне зависимости от избранной специализации.

Но уже со второго курса мантии начинают различаться по цветам, точно таким, какие показал манимбус. Естественно, кто не успел, тот опоздал.

Думаю, этот вопрос она легко решит. К тому же у вас в общежитии есть домовой, точнее, домовая, которая как раз и решает вопрос с постельными и туалетными принадлежностями.

Наконец, школярам ежемесячно выплачивается небольшая стипендия на личные нужды. К вам я попала совершенно неожиданно, не предупредив родителей. Они наверняка будут меня искать. Может быть, мне есть смысл перенестись в мою реальность, предупредить родителей, собрать некоторые личные вещи и вернуться обратно?

Вы вскочили из него буквально в последний момент. Поэтому не может быть и речи о возвращении в ваш мир. Я попыталась изобразить протест. Но он был оборван нетерпеливым жестом все того же магистра Торнадо. Предполагая подобный исход, я оставил в вашем мире свой фантом, который уже известил ваших родителей о вашем поступлении в Школу, и принес от них пожелания об успешном обучении в Школе.

Ни пуха, ни пера и семь футов под килем. А вернулся он потому, что он - фантом. Проход же закрыт для переноса материальных тел. У фантомов таких проблем не существует. Возле стола ректора заклубился туман, из которого вышла женщина, обратив вопросительный взгляд на ректора. Потому все вопросы быта, школярка Лазарева, к ней. Прошу ее разместить в общежитии и снабдить всеми необходимыми постельными и туалетными принадлежностями.

Так что прошу школярку Лазареву проследовать за мной. Едва за женщинами закрылась дверь ректорского кабинета, он повернулся к декану кафедры разведчиков.

С одной стороны, огромный потенциал, но с другой - полная дремучесть в вопросах магии. И как оно повернется, куда пойдет вектор развития этой дамочки, сказать пока трудно.

Мои школяры от нее в восторге. Слушают ее, раскрыв рот. Может быть, стоит посвятить ее в тайну Дины Лазаревой и назначить ее личным учителем? Ведь личный учитель положен школярам только со второго курса.

Но, в принципе, я не настаиваю на том, чтобы магистр Фарго стала ее официальным личным учителем школярки Лазаревой. Пусть возьмет над ней своеобразный негласный надзор. Будет подправлять ее развитие в нужном для Школы направлении. Как тебе эта мысль? Так, а мне, - тут ректор посмотрел на огромные напольные часы стоящие рядом с входной дверью, прямо напротив стола ректора - уже сегодня предстоит объяснение с ректором Академии.

То-то он "обрадуется" новости, что я сообщу. Сам понимаешь, что в данной ситуации, чем меньше народу знает, тем меньше будет проблем в будущем. А тут, я боюсь, может пахнуть бааальшими проблемами. Не зря этот агент появился в нашей Школе. Это я тебе, как разведчик говорю. Неизвестно, когда сработает ее предназначение. А вдруг не в Школе, а в Академии? Мы ведь только выявили сам факт появления агента специального назначения в школе.

При этом мы знаем, что подобные агенты появляются для выполнения определенной миссии. Но совершенно не знаем, ни о миссии Лазаревой, ни о том, когда наступит срок ее исполнения. В случае проблем он лучше всего прикроет Лазареву от наездов недоброжелателей. Да и магией не обижен. Он так научился маскироваться, что даже мне порой тяжело его обнаружить.

Он ведь не только магией, но и силушкой не обижен. Так что действительно сможет прикрыть Лазареву. Но только используй его втемную. Например, намекни, что она двулучевая. Ведь это тоже редкость среди школяров. И я опасаюсь, что артаны могут за это на нее ополчиться. Забыл предупредить мадам Арно, чтобы не вселяла ее в комнату с артанками. И ректор, как в воду глядел со своими опасениями. Но они оправдаются чуть позже. А пока я шла рядом с грузной женщиной среднего роста с высокой, сложно уложенной прической Конечно, большая часть ее тела была скрыта под мантией цвета персика, цвета, который, вероятно, указывал на обслуживающий персонал Школы.

Но этот цвет одновременно подчеркивал необычность цвета кожи комендантши. Нет, я, конечно, читала, что у гоблинов цвет кожи зеленый. Но вот так воочию столкнуться с этим как-то не ожидала. Мадам Арно несмотря на свою грузность не выглядела обрюзгшей. Было такое ощущение, что в ее полноте скрыта какая-то грозная сила. Чувствуется, что она готова ко всему Вот и сейчас она заметила мои косые взгляды в ее сторону, хотя я старалась делать это незаметно.

Просто я совсем недавно прибыла из мира, где нет такого цвета кожи. А, понятно, - ответила мадам Арно, - тут не только ты такая несведущая. А вообще имей в виду, что в Школе обучаются представители разных рас: Есть и люди, но их мало. Кстати, как ты относишься к артанам? Потому как свободное место есть только в комнате, заселенной как раз артаной.

Выйдя из административного корпуса, как я окрестила то здание, где был кабинет ректора, мы пересекли небольшую полянку и вошли в здание, по всей вероятности, общежития. Женского общежития, что сразу чувствовалось по разносящимся по коридорам запахам парфюма.

Но, как я поняла, есть определенные Правила проживания. Они-то позволяют применение ароматических средств? Точнее, в Правилах есть запрет только на те ароматические средства, что могут нанести ущерб здоровью. Или вызывают резь в глазах. Пока шел разговор мы поднялись на второй этаж и, пройдя по коридору, остановились чуть ли не у последней двери по правой стороне. Гоблинша прислушалась, собрала пальцы правой руки в щепоть и сделала этой рукой круговое движение перед собой. После чего, даже не постучав, открыла дверь и вошла в комнату.

Зайдя следом, я огляделась. Комната очень похожа на комнаты в наших общагах. Слева и справа в окна стояли две односпальные кровати. На левой, лицом к стенке спала девушка, укрывшись одеялом. В головах за спинкой кровати стояла тумбочка. В ногах располагался узкий двухдверный шкаф. У самого окна стоял большой письменный стол с двумя настольными лампами.

С каждой из сторон стола стояло по стулу. Окно было большим, двухстворчатым и с большой форточкой. Судя по тону, гоблинша под мороком понимала наведение сна. Но у меня было несколько иное мнение на эту тему. Тем временем, гоблинша подошла к шкафу, что был справа, и раскрыла створки. В правой части висели три мантии. Две серого цвета, который больше напоминал цвет хаки, и одна бледно-розовая. Эти две мантии, - она указала на те, что цвета хаки, - для повседневной носки.

Эта, - она указала на розовую мантию - для торжественных случаев. Соответственно, на полке над мантиями ты видишь две шляпки разного цвета. Вместо шляпки для повседневной мантии носить береты соответствующих цветов. Но они приобретаются школярами индивидуально. Представила, получилось не очень. М-дя, под мантию пилотка не идет. Фуражка подошла бы лучше. Но фуражка - это та же шляпка. Что ж придется ходить в берете, потому как шляпка для меня что-то за гранью.

В общем, осадила меня комендантша. Так что дальше я слушала молча. На верхней полке две пары брюк и две пары сорочек. Это тоже под мантию. Ниже спортивный костюм для уроков на спортивной кафедре. В зимний добавляется кожаная куртка на меху и утепленная вязаная шапочка с рукавичками. Школяркам разрешается вместо куртки одевать пелерину из кожи с меховой оторочкой. Мы же девушки, хочется одеваться красиво. Тем не менее, многие из школяров выходцы из достаточно обеспеченных семей.

И, в отличие от вашего мира, связь с ними не прерывается. А теперь представьте, что будет, когда девушки из обеспеченных семей сообщают своим семьям о своем местонахождении. Во-первых, будет паломничество родных и близких. Во-вторых, этого шкафа не хватит для тех нарядов, что им привезут.

Вы уверены, что сможете в вашем нынешнем наряде быть им конкуренткой? Так вот, чтобы и соблазна не возникало, введено Правило, определяющее поведение школяров. В том числе и в вопросах ношения той или иной одежды. Кстати, вы же сами обратили внимание на запах парфюма в коридорах общежития. И, замечу, есть очень дорогие экземпляры парфюма. Но тут уже ничего не поделаешь. На нижней полке лежит портфель. Там же тетради и карандаши с ручками. Если что-то еще понадобится, обращайтесь непосредственно к преподавателям.

В верхнем ящичке находятся туалетные принадлежности. За дверцей полотенца и принадлежности интимного содержания. Полотенца, как и постель, будут меняться еженедельно. Если да, перейдем к заключительной части. Вы видите, что на верхней столешнице тумбочки и на левой дверце шкафа такие же формы для ладоней, как и на манимбусе.

Когда вы вложите в них свою ладонь, эти устройства активируются. И с этой поры никто кроме вас не сможет открыть ни шкаф, ни тумбочку. Подошла без страха, а чего бояться, если эта форма такая же как на манимбусе? Когда вложила в форму ладонь, произошло то же, что и раньше: И, возможно, были сняты отпечатки ладони. После этого ту же манипуляцию я проделала с формой на дверце шкафа. После чего захлопнула дверцы. Расчески найдете в тумбочке. Если будут вопросы, обращайтесь.

Чем смогу - помогу. И гоблинша величаво развернувшись, пошла к двери. На пороге она остановилась, повернулась, вновь сделала круговой жест щепотью, выключила свет и ушла. В темноте я нащупала кнопку на настолько лампе и включила ее. При этом свете, сняла обувь и платье, повесила его на спинку стула, а обувь поставила под стул. Взяла ночную сорочку, лежащую на постели, оделась и буквально вырубилась.

Похоже, гоблинша и на меня морок навела. Утро началось достаточно неожиданно. Для начала с меня сдернули одеяло. А потом со словами:. Такого наглежа я не ожидала, но и не прощала. Потому сконцентрировавшись и еще не раскрывая глаз, сконцентрировалась, и резко выпрямившись, двумя кулаками ударила в грудь нападавшей, а то, что это была девушка, я поняла по голосу говорящей, отбрасывая ее от себя. Волосы освободились от чужой руки, а я села и раскрыла глаза. Напротив, на кровати, сидели две девушки.

Одна была настолько белобрысой, что на лице не были заметны ни ресницы, ни брови. В общем, лицо представляло одно белое пятно. Но сейчас это пятно наливалось красным цветом. И я поняла, что это и есть моя соседка по комнате. Как поняла и то, что соседка очень зла, и от нее можно ждать агрессивных действий. Рядом сидела еще одна девушка. Она была тоже блондинкой, но все-таки соломенного цвета с распущенными волосами. И у этой блондинки глаза были небесно-голубого цвета, в отличие от соседки, у которой и глаза были серыми.

И эти глаза сейчас были расширенными в ужасе. А ладошкой незнакомка зажала рот. Обе были в ночных сорочках. Но если блондинка сидела неподвижно, изображая статую, то соседка вскочила с кровати. И с ней начало происходить что-то невообразимое. Вдруг по телу стали появляться пластины серебристого цвета размером десять на пять сантиметров.

На плечах появились наплечники из того же серебристого металла. За какие-то мгновения девушка была покрыта неким серебристым металлом, что очень напоминало броню рыцарей. Вероятно, это и была броня.

Я поняла, что сейчас меня будут бить, и, возможно, больно. Уж очень соседка воинственно настроена. Ишь, металл натек даже на пальцы, превратив их в когти. Надо что-то делать, причем немедленно, иначе, кранты наступят быстро. Против этого монстра я не устою. И тут пошли воспоминания. Конкретно, вспомнился тренер по самбо, в секцию которого меня привел папа.

Как оказалось, они были давнишние приятели. Было это, когда мое детство отцвело пышным цветом, и я стала превращаться в девушку. И это очень беспокоило отца. Он так и сказал приятелю: Ты же видишь, что вырастает". Тренер осмотрел меня, оценил, и согласился. Кстати, его звали Семен Семенович Горбунков, то есть он был полным тезкой известного киношного героя. Так вот, Семен Семеныч прямо сказал: И субтильная для этого, и девушка, опять же. Так что будем конкретно изучать приемы, с помощью которых, ты сможешь ошеломить нападавшего, и смыться, пока тот отходит от твоего нападения.

Это позволяло не придерживаться определенного графика, а приходить, как Бог на душу положит. Но и этого было достаточно, чтобы изучить ряд приемов против "маньяков", как сказал папа. В общем, теоретически они правы. Но бывает много случаев, когда этот прием не проходит.

Например, когда противник стоит слегка боком. В этом случае у него вполне хватит времени поднять ногу и закрыть пах от удара. А нанесение удара по мышцам не всегда эффективно. Но на ноге человека есть место, которое и при фронтальном и при боковом положении противника уязвимо.

Это место находится на голени чуть повыше середины. Сказать, что было больно, значит, ничего не сказать. В мозгу взорвались тысячи искр, и я заорала от боли. Так что будем отрабатывать прием?

Эффективность удара я ощутила на себе. Так что следующие два года я полностью ушла в отработку этого удара. Семен Семеныч подсказал, что эффективнее бить по голени не носком, "с носопыря", по выражению тренера, а внешней боковой частью пятки, ближе к мизинцу. Потом он показал удар по мячу, который как раз и выполнялся этим ударом. И отправил меня на футбольное поле отрабатывать удар. В общем, за два года удар был отработан.

Уже когда я после школы зашла на секцию, Семен Семеныч дал крайнее наставление:. Поэтому выключи мозги, доверься телу. Оно найдет, как эффективно поразить противника. Это воспоминание искрой промчалось в голове.

Я посмотрела на пол, и увидела на полу тапочки из кожи. Ступив в сторону тапочек, не спеша обулась. Всё, я была готова к стычке. Но соседка решила для начала наехать психически. Нотки ее голоса стали визгливыми. Для начала докажи, что ты имеешь право диктовать. Соседка резко вскочила и сделала шаг ко мне. А шагов-то между кроватями было всего два с небольшим. Так что она красиво вышла мне под удар.

И тело сработало безукоризненно. Стопа сама слегка развернулась вовнутрь, и нога нанесла удар по голени соседки. Я сделала шаг вперед, чтобы оказать помощь, но соседка, увидев мой жест, и явно не поняв его, в ужасе стала отползать к своей кровати.

Ее серебряная броня стала исчезать. Причем настолько быстро, что когда она доползла до своей кровати, она представляла собой обычную девушку в ночнушке, которая сильно напугана. Поняв, что мое вмешательство будет лишним, я взглянула на вторую девушку. Увидев ее вопросительный взор, молча кивнула. Девушка вскинулась, подняла подругу и, усадив ее на кровати, стала манипулировать с ногой. Нога цела, болевой синдром я сняла.

Так что боль сейчас пройдет. И села снова на свое место. Нужно было что-то сказать, ибо ситуация была весьма враждебной, Нужно было снять накал. А я Дина Лазарева. Прибыла с Земли вчера вечером. Вероятно, на мне закончился набор на первый курс школяров. По крайней мере, я так поняла из слов ректора.

Встав с кровати, подошла к Лауренсии и протянула руку. Лауренсия опасливо протянула свою руку, и мы обменялись рукопожатиями. Я хочу учиться в Школе. Думаю, это желание обоюдно. Но, я предлагаю дружбу, чтобы в будущем не было никаких терок. Фиона вполне успокоилась, но сидела задумчивая. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали.

Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидевши его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне". Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются в последствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут".

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: Друг мой, я привел тебе на сегодня достаточно стихов для размышления. Ясно ли тебе, почему так много больных, искалеченных и отчаявшихся? Если да, запиши, чему научили тебя эти цитаты из Писания. К кому обращаются прежде всего люди, когда им необходимо лечение? Бегут к друзьям или врачу, не так ли?

Когда кто-то приходит к тебе с телесным или душевным недомоганием, что ты ему говоришь? Помни, от твоего ответа может зависеть жизнь и смерть, продолжительность болезни и духовное здоровье. Не стыдно признаться в телесной либо душевной болезни. Ведь, если не признаешь необходимость лечения, не сможешь вылечиться. Господь Иисус обычно спрашивал больных: Поэтому Он говорит в Евангелии от Матфея 9: Это требование мы находим во 2 Паралипоменон Здоровье человека находится в руке Господа. Он дает мудрость врачам, которые ведают, как излечить ту или иную болезнь, лишь когда Великий Лекарь дает им это познание.

Любая болезнь народа либо человека является результатом греха отдельного человека, главы или целого народа, об этом говорит нам Слово Господа.

Только Бог является исцелителем народов, человеческих тел и душевной боли. Да, Он может пользоваться человеком в качестве инструмента, но этот инструмент без Лекаря бессилен. Потом, чтобы лечение началось, человек должен сам себя обследовать в свете Божьего Слова, чтобы понять: Вспомните, мы уже говорили, что прежде, чем начать любое лечение - душевное или физическое, человек должен признать болезнь и нужду в помощи.

Грех поражает человеческое тело и дух, а дух человека ведет болезнь в кости и мозг его. Давид, согрешив, понял, что страдает из-за своего греха. Грех предшествует человеческой боли. Однако грех не всегда является причиной болезни; случается, что болеющий не грешил.

Поэтому лучше всего молиться следующим образом: Павел пишет в 1 Коринфянам 4: Всегда мы должны быть готовы впустить Господа в сердце, чтобы Он испытал и исследовал нас. Он знает, что необходимо предпринять в любой ситуации. Мы можем ошибиться, называя грехом то, что не является им, или, наоборот, оставляем свой грех неузнанным. Поэтому не доверяй даже себе самому, а положись на Того, Кто исследует твое сердце и почки, найдет источник болезни и средства для ее излечения.

Когда Господь кладет Свой перст на рану и указывает на грех, необходимо признать его и отринуть, ибо в противном случае болезнь усилится. Читаем в Притчах Бог всегда встречается с тем, кто желает покаяться и готов к послушанию Господу.

В псалме читаем о следующем порядке: Бог, написавший эти слова, всегда соблюдает этот порядок: Осознаешь ли ты, что Тот, Кто тебя исцеляет, является Тем, Кто прежде осуждает грех? Причем независимо от того, называешь ли ты себя Божьим дитем и желаешь или не желаешь признать свой грех.

Почему ты так поступаешь? В 1 Коринфянам Оставив грех, от чего именно мы приобретаем защиту см. К кому должен обратиться каждый из нас для исцеления от любой болезни, телесной или душевной? Существуют ли исключения из этого правила? Был ли в твоей жизни случай, когда ты был исцелен от какой-либо болезни? К кому ты обращался за помощью? О чем ты узнал из этих стихов?

Встречал ли ты людей, надеющихся собственными силами излечить болезнь? Вспомни семь имен Бога, которые были изучены до сегодняшнего дня. Можешь ли ты объяснить, что означает каждое из них? Каково твое отношение к тому, что Бог раскрывает твое состояние в Слове Своем?

Радуешься ли, если это соответствует твоим мыслям и деяниям, или огорчаешься, если это не "по вкусу" тебе? Апостол Павел пишет, что первая реакция любого человека, когда он сталкивается с Божьим Словом, естественна: Человека не устраивает Слово потому, что он живет по плоти, управляемый земным своим естеством, которое противится Святому Духу, а Дух противится естеству земному.

Когда человек принимает Иисуса Христа как Бога и личного Спасителя, тогда же он принимает и Святого Духа, третью божественную личность, Которая приносит в Себе и вынашивает плод Духа: Дух, Который перерождает человека, обретает в нем пристанище навсегда. Ветхий Завет показывает, что в детях Израиля Святой Дух не оставался навсегда, они были лишены этой чудесной возможности, но все-таки познавали Слово Господа, произнесенное через пророков, и видели дела Его. Он раскрылся им как Яхве. Бог вспомнил завет, заключенный с Авраамом, и вывел их из Египта "мышцею простертою и судами великими" Исход 6: Но даже после чудесного избавления из Египта, после того, как народу было открыто Слово Господа, израильтяне ропщут у горьких вод Мерры.

И вновь, проходя через пустыню к обетованной земле, израильтяне возжелали мяса и с жалобой воскликнули: Милостивый Бог и на этот раз дал им просимое, послав с неба перепелов и манны. Когда читаешь историю Израиля, невольно спрашиваешь себя, почему так трудно давалось этому народу понимание Того, Кто есть Бог, Который выкупил их из рабства и обещал заботиться о всех нуждах. Обрати взор в свое сердце и ответь, нет ли сходства у тебя с этим народом?

Одно - знать о Боге, и совсем другое - жить в полном единстве с Ним, считая Его Господом и следуя Его путем всю свою жизнь.

Я мечтаю и молю о том, чтобы ты, изучив этот курс, познал Его и всегда обращался к Нему, во всякое время, а не только тогда когда находишься в трудном положении. Не забывай то о чем узнал в Притчах Прежде чем продолжить изучение имен Бога, обратимся к тому, что уже узнали о Нем: Дай ниже определение соответствующего имени и напиши, как тебе помог тот факт, что ты узнал Бога как:. Мы кратко повторили историю народа Израиля и, изучая курс, дошли до Исхода На сегодняшнем занятии я хочу поделиться с вами методом, который поможет последовательно и глубоко изучать Библию, главу за главой.

Читая раз за разом главу из Священного Писания, важно понять, о чем в ней говорится, что является главным в ней. Чтобы узнать, о чем написано в какой-либо главе, необходимо найти ключевые слова, указывающие на ее предмет.

Даже при беглом взгляде на текст символ креста сразу же покажет тебе, где написано о Господе Иисусе Христе. Например, слово "Бог" может быть подчеркнуто желтым, "Израиль" - красным и т. Подчеркивай только ключевые слова, которые напомнят тебе, о чем говорится в данной главе. Прочти Исход 17 и отметь ключевые слова. Закончив, перейди к 3 пункту нашего метода. Во время чтения любой библейской главы поставь следующие вопросы, чтобы узнать и лучше разобраться в ее содержании:. Отметь каждое из этих слов особым образом.

Прочти Исход 17 и отметь в тексте все контрасты, сравнения, выводы, указания на время. Изучать Писание трудно, но необходимо. Одно дело, когда тебя, как младенца, кормят с ложечки, совсем другое - делать усилие самому. Это и есть различие между младенцем в вере и зрелым человеком. Каждый принявший Господа решает, какой будет его жизнь в вере. И укорял народ Моисея, и говорили: И сказал им Моисей: И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: Моисей возопил к Господу и сказал: И сказал Господь Моисею: Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ.

И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива искушение и укорение , по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: Сегодня мы продолжим изучение Исхода 17, а на следующем занятии приступим к рассмотрению еще одного имени Бога: Итак, мы продолжим перечислять элементы той последовательности, в которой надо разбирать библейские тексты.

Понять, о ком и о чем написано в любой из глав Библии, тебе помогут списки ключевых слов. Такой список содержит все, что написано в данном тексте.

Не пугайся, если не удастся с первой попытки выполнить задание полностью. Для изучения и познания необходимо время. Но верь, потраченный труд и время пойдут тебе на пользу, потому что Бог в полноте раскрывается в Своем Слове лишь тем, кто от всего сердца стремится познать Его. Для того, чтобы легче запомнить содержание главы, желательно озаглавить ее. Заглавие в сокращенной форме указывает на предмет либо центральные мысли данной главы. Поиск главы по названию будет намного облегчен, если:.

Чтобы Слова Бога остались в твоем сердце, найди в прочитанной главе стих, который, по твоему мнению, лучше всего отражает главную мысль этой главы, и постарайся запомнить или заучить его. Это и будет ключевой стих всей главы, отметь его в тексте. Чтобы найти ключевой стих, надо найти ключевые слова главы. Меня радует твое желание утолить голод и жажду души хлебом, посланным свыше.

Господь Иисус говорил, что Он есть хлеб и вода жизни. Бог говорил, что человек будет жить не хлебом одним, но всяким словом, исходящим из уст Божьих.

Что должен был делать израильский народ, когда нуждался в воде? К кому должен был он взывать о помощи? Прочитав 1 Коринфянам Какое из имен Бога, изученное до сих пор, соответствует содержанию текста в Исходе 17? Что конкретно означает это имя? Как помогает знание этого имени Бога твоей вере в Него?

Что ты предпримешь, попав в ситуацию, в которой оказался народ Израиля? Конфликтуешь ли ты с пастором церкви, людьми и не ждешь ли, когда они восполнят нужду твою? Радуюсь Божьему Слову и твоему усердию в учебе. Эта битва не закончилась бы поднятием белого флага ни с одной, ни с другой стороны. Наставление Бога, данное через Моисея в следующем стихе, достаточно ясно: Да по той причине, что Амалик был врагом Бога, а не Моисея.

Упоминание о нем должно быть стерто из поднебесной. Далее в стихе Чему учит нас Слово в указанной главе? Амаликитяне представляют суть земную, противостоящую Духу, Который соответственно противостоит плотскому началу. Откуда можно узнать об этом? Об этом мы будем говорить на следующем занятии. Но вспомните, что в 1 Коринфянам Также в Иоанна 7: Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен".

Святой Дух был дан Богом только после смерти, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Он вознесся на Небо для того, чтоб люди уверовали в имя Его и могли принять обещанного Им Святого Духа, Который и является печатью искупления грехов.

Следовательно, скала, которую Моисей в пустыне ударил жезлом, и вода, брызнувшая из нее, представляют для нас Господа Иисуса Христа, Бога, Царя, умершего за грехи всего человечества и смертью Своей выкупившего вечную жизнь для каждого уверовавшего в Него!

Символичен сам факт, что одно из многих имен Бога в Ветхом Завете - "Скала". Именно так называет Его Моисей во Второзаконии Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том".

Знамя в те времена представляло собой шест, увенчанный орнаментом, который сверкал в лучах солнца. Вокруг этого знамени собирался народ или армия, чтобы идти на парад или на битву.

Напиши об этом сейчас, так как завтра мы продолжим обучение. Господь благословит твое усердие. Изучение Слова всегда обогащает, и сегодня оно также необходимо, как будет необходимо и завтра. Для того, чтобы максимально полно понять смысл, заложенный в й главе Исхода, нужно хотя бы кратко напомнить историю амаликитянского народа.

Это позволит уяснить причину того, почему он стал олицетворением земного начала, что, в свою очередь, поможет понять имя "Господь как знамя мое". Молитва моя о том, чтобы Бог работал в тебе, чтобы ты жил по Писанию: Итак, откуда появился Амалик? Исаак имел двух близнецов: Исав был перворожденным, и ему принадлежало право быть наследником Исаака. Однако Исав не оценил привилегию первенства и продал его брату Иакову за тарелку чечевицы, так как был порабощен земными страстями Бытие Так Исав в угоду своему чреву продал право первородства, которое являлось бесценным.

Исав имел сына Елифаза, который впоследствии стал отцом Амалика. Амалик был первым врагом Израиля. Так сказал пророк Валаам. Слова о гибели "первого из народов Амалика" нашли отражение в том обстоятельстве, что он первый из рода приносит несчастье израильскому народу. Пророчество в точности было исполнено. После выхода израильского народа из Египта, перехода через Чермное море, истечения воды из скалы и питания манной небесной первым врагом израильтян стал Амалик Исход Не является ли земное начало первым врагом человека, с которым ему приходится бороться ежедневно?

После этих событий Моисей, оглянувшись назад, напоминает народу Израиля Второзаконие Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь".

Хочу остановиться на словах "не побоялся Бога". Слово "бояться" означает быть почтительным, робеть, поклоняться и признавать Бога. Как Исав, не убоявшись Бога, пренебрег правом первородства, так и его бесчестный потомок Амалик не убоялся Господа.

Право рождения Исава сделало бы его наследником завета, заключенного Богом с Авраамом, но он все-таки пренебрег этим ради тарелки чечевицы, потому что позволил земным страстям и похотям поработить себя. Друг мой, видишь ли ты сходство между Исавом, Амаликом и земной сутью любого человека? Как и Исав, земная плоть нетерпелива и хочет во что бы то ни стало удовлетворить свои похоти. Она не верит, что Бог позаботится даже о тарелке чечевицы, и хочет сейчас же, самовольно взять все необходимое, считая, что Бог не спешит исполнить Свой завет.

Но апостол Петр говорит, что Бог не опаздывает в исполнении обещанного, как думают некоторые. Как и Амалик, плотская суть не имеет страха Божьего и не почитает Его имя. Дела земной плоти "суть: Все это принадлежит египетскому рабству, мирскому образу жизни, ибо "всякий, делающий грех, есть раб греха" Иоанна 8: Кто наибольший враг Божьих детей?

Кто первейший твой враг после твоего возвращения к Господу? Кто набрасывается на тебя, когда ты устал и бессилен? Что, как не земные страсти, находит прибежище в человеческой плоти? Поскольку мы не в состоянии делать то, что хотим, от нас требуется бодрствовать и крепко усвоить завет: Каждый день посредством Духа Святого мы должны распинать вожделения плоти. Если ты оставляешь их жить, они восстанут против тебя, и ты уже не сможешь делать то, чего желаешь, чтобы быть достойным Господа.

Из Ветхого Завета мы узнаем, что случилось с царем Саулом из-за Амалика. Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа.

Так говорит Господь Саваоф: Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него: И Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечем. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили".

Как же ответил Бог на непослушание Саула? Самуил пошел к Саулу и передал ему слово Господа. Что же делает Саул? И сказал ему Саул: И послал тебя Господь в путь, сказав: Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем".

Давайте глубже рассмотрим прочитанное, чтобы научиться побеждать и укрощать плоть, смиряться перед Господом и быть Ему угодным. Основываясь на прочитанном в 1 Царств 15, письменно ответь на следующие вопросы:. До этого мы рассматривали проблему выбора, стоящую перед каждым человеком: Если ежедневно не распинать свою плотскую природу, она будет управлять нами. Только христианин может вслед за апостолом Павлом сказать Галатам 5: Мы знаем, что случилось с царем Саулом, который, ослушавшись Слова Господа, возгордился.

Божье Слово было ясно с самого начала. Саул согласился во всем слушаться Бога, но исполнил лишь то, что посчитал необходимым, приводя в свою защиту необоснованные оправдания. Слово Господа, обращенное к нам, так же ясно Галатам 5: Но это можно сделать только тогда, когда путеводителем человека станет Святой Дух, присутствующий в нем. Долг христианина - ежедневно бороться со своей плотью, чтобы не лишиться Божьей защиты и благословений.

Либо ты убиваешь земную плоть плотские вожделения , либо она убивает тебя. Именно это случилось с царем Саулом. Он не исполнил наказа Господа, который был дан для его же благополучия, а пощадил жизнь Агага, царя амаликитского.

Впоследствии Саул погибнет от руки амаликнтянина 2 Царств 1: Друг мой, не лишись венца искупления, будь верен до смерти. Не впускай в жизнь свою ни одного "амаликитянина", в противном случае потянешь за собой и других членов семьи, церкви и т. Не сохраняй для себя вещи, предназначенные Богом к уничтожению.

Вместе с апостолом Павлом признай, что "не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" Римлянам 7: Когда народ Израиля вышел из Египта и очутился перед Красным морем, Моисей сказал: Вот спасение Господа, данное даром не заслужившему его народу! Но после перехода Красного моря наказ Господа был другим: Но большинство предпочитает получить спасение и не идти в сражение, где ежедневно будет распинаться плоть с ее похотями.

Вот Он, страдающий на кресте, ходатайствующий за нас Евреям 7: Ему дана вся власть на небе и земле, поэтому, дорогое дитя Господа, не опускай знамени. Борись в праведной битве - битве веры. Ты призван к битве, но победа уже совершена на кресте Господом Иисусом Христом. Тебе не остается ничего, только осознавать ее каждое мгновение. Ты не одинок в этой борьбе. Господь лично борется за тебя.

Потому что плоть воюет с Духом Святым, а Дух с плотью. Победа за теми, кто возвышает знамя во имя Господа. Что делаешь ты, друг мой, в этой борьбе? Сидишь в церкви и плачешься пастору, братьям и сестрам? Неудивительно, что церкви так тяжело. Но ты можешь облачиться в доспехи Бога, выйти на передовую линию с высоко поднятым знаменем и услышать голос Господа, Который говорит Своему войску: Друг мой, понимаешь ли ты, чему хочет научить нас Господь сражением против Амалика или плоти?

Когда Моисей поднимал руку, побеждал Израиль, когда опускал ее, успех переходил на сторону Амалика. А что держал Моисей в руке? Этот же жезл превратил, по поручению Господа, воду в кровь. Он же обрушил десять казней на Египет. Это был жезл Того, Который сказал и сотворил целый мир, видимое и невидимое, Который создал и тебя для славы Его.

Эти слова придают тебе смелость, не так ли? Господь всегда несет победу, Он не может быть побежден. Когда опускаешь руку, когда не поднимаешь знамени, тогда Амалик сильнее тебя.

О, маловернии, слышасте казни от Бога: И в наша лета чего не видехом зла? Многи беды и скорби, рати, голод, от поганых насилье. Но никако же пременимся от злых обычай наших; ныне же гнев Божий видящи и заповедаете: Полни есми зла исполнени, о том не каемся. Потоп бысть при Нои не про удавленаго, ни про утопленика, но за людския неправды, и иныя казни бещисленыя. Драчь град 4 лета стоял от моря потоплен бысть и ныне в мори есть. В лясех от умноженья дождя людий потопло, а инии в Перемышли граде потопоша, и глад бысть 4 лета.

Тамо же се все бысть в сия лета за грехи наша. О, человеци, се ли ваше покаянье? Сим ли Бога умолите, что утопла или удавленика выгрести? Сим ли Божию казнь хощете утишити? Лучши, братья, престанем от зла; лишимся всех дел злых: Аз бо грешный всегда учю вы, чада, велю вам каятися.

Вы же не престанете от злых дел. Егда кая на нас казнь от Бога придет, то боли прогневаем, изветы кладучи: Погани бо, закона Божия не ведуще, не убивают единоверних своих, ни ограбляют, ни обадят, ни поклеплют, ни украдут, не заряться чужаго; всяк поганый брата своего не продаст; но, кого в них постигнет беда, то искупят его и на промысл дадуть ему; а найденая в торгу проявляют.

А мы творимся, вернии, во имя Божие крещени есмы и, заповеди его слышаще, всегда неправды есмы исполнени и зависти, немилосердья; братью свою ограбляем, убиваем, в погань продаем; обадами, завистью, аще бы мощно, снели друг друга, но вся Бог боронит. Аще велможа или простый, то весь добытка жалает, како бы обидети кого. Не зверь есть, ни иноверец. Почто плач и клятву на ся влечеши?

Не чаеши ли суда Божия, ни возданья комуждо по делом его? От сна бо востав не на молбу ум прилагаеши, но како бы кого озлобити, лжами перемочи кого. Аще ся не останете сих, то горшая беды почаете по сем. Но, моляся, вам глаголю: Се веде аз, поучаю вы, яко за моя грехи беды сия деються. Придете же со мною на покаянье, да умолим Бога; веде убо, аще ся покаеве, будем помиловани; аще ли не останетеся безумья и неправды, то узрите горша напослед.

Богу же нашему слава. ПЕРЕВОД Великую печаль имею в сердце о вас, дети, ибо вы никак не хотите отстать от греховнаго своего обычая, но все противныя Богу злыя дела творите на оскорбление Бога и на погибель души своей.

Правду оставили, любви не имеете, зависть и лесть живет в вас вместе с тщеславием. Держитесь языческих обычаев, веруете в волхвов и сожигаете людей, ни в чем невинных.

Где же в св. Писании сказано, что от человека зависит обилие и скудость, чтобы он мог посылать дождь или теплую погоду? Неразумные, все творит Бог по Своей воле; Он посылает за наши грехи бедствия и голод, дабы мы, будучи наказаны, пришли к покаянию. Маловерные, вы слышали о казнях Божиих: И в наше время какого зла мы не видели? А теперь, видя гнев Божий, вы утверждаете, что утопленника и удавленника, если бы кто и погреб, желая тем сохранить их души, должно вырить.

О злое безумие, о маловерие! Все мы исполнены зла и о том не каемся. Потоп при Ное и другия безчисленныя казни были не ради утопленника или удавленника, но за грехи людей. Драчъ-град, четыре тысячи лет стоявший, затоплеп был морем, и ныне находится под водою. В ляхах Польше от сильнаго дождя шестьсот человек потонуло; в Перемышле потонуло двести человек; там же и голод был 4 года.

Все это было в недавнее время — за наши грехи. Тем ли Бога умилостивите, чтобы утопленника или удавленника выгрести? Лучше, братия, перестанем от зла, удержимся от всех злых дел: Я, грешный, всегда поучаю вас, дети, велю вам каяться, а вы не отстаете от дел греховных.

А если пошлет на нас Бог казнь, то мы еще более прогневляем Бога, ложно думая: Ибо язычники, не ведая закона Божия, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближняго своего; но если кого из них постигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденныя же вещи объявляют на торгу.

А мы, христиане, крещенные во имя Бога и постоянно слыша Его заповеди, — исполнены неправды и зависти, немилосердия; своих же братьев грабим, убиваем, продаем язычникам, обидами, завистью — если бы можно было, то съели бы друг друга, да Бог бережет. Вельможа или простой человек, всякий руководится корыстными расчетами, придумывая, как бы кого обмануть. Окаянный, кого ты пожираешь? Не такой ли и он человек, как и ты? Он не зверь и не язычник. Зачем же ты навлекаешь на себя плач и проклятие?

Или ты безсмертен, не ждешь ни суда Божия, ни воздаяния каждому по делам? Встав от сна, не на молитву умом подвизаешься, а изыскиваешь способы, как бы кого обидеть, обманом возобладать над кем.

Если не отстанете от этих грехов, то ждите наказаний еще более тяжких. Знаю и говорю вам, что за мои грехи постигли нас эти бедствия; принесем же со мною покаяние, чтобы умолить Бога, будучи уверены, что если мы покаемся, то будем помилованы, если же не оставим своего безумия и неправды, то впоследствии увидим еще большия казни.

И никогда прежде в России не было столь масштабного воровства. Потому, грош цена всем якобы распрекрасным церковным еврейско-библейским наставлениям — в руках РПЦ они не работают. Земля вращается вокруг Солнца, делая один оборот за год. При этом Земля, как волчок, вращается вокруг своей оси, делая один оборот за сутки. КОМОЕДИЦА или Комоедицы — один из древнейших великих славянских языческих праздников; помимо главного смысла священного праздника встречи дарованного небом наступления Весны и начала Нового года, также имел характер почитания местного славянского Медвежьего бога: Комоедица — очень древнее празднование европейских народов, существовавшее с глубоких доантичных времен.

В Древней Элладе этот весенний праздник назывался Комедиа медвежий праздник , откуда пошла античная комедия. После чего начало вытесняться уже новыми иносказаниями: Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: Веселое 2-недельное празднование Комоедицы начиналось за неделю до Дня весеннего равноденствия и продолжалось неделю после.

В день весеннего равноденствия растаяла сказочная Снегурочка - это Зима ушла и уступила место Весне. В мультфильме "Снегурочка" года см. Борясь с мудрой народной традицией, церковники долго и безуспешно боролись с праздником Комоедицы.

Много позднее, в XVI веке церковники, взамен запрещенной ими Комоедицы, учредили новый церковный праздник, перенесенный почти на месяц ближе к началу года, и назвали "сырная седмица" или "мясопустная седмица", так как в эту неделю церковь запрещала людям есть мясо. А русские люди стали называть этот новый церковный праздник Масленицей , так как в эту неделю перед Великим постом церковники разрешали есть сливочное масло, творог и сыр.

В былые времена праздником Комоедица люди после долгой надоевшей Зимы встречали Весну и славянский Новый год, а также взбадривались перед началом земледельческих работ, которые начинались сразу после праздника. В заключение празднования Комоедицы весело сжигали чучело Марены Зимы. Перенесенная к началу года церковная Масленица сырная седмица имеет смысл подготовки к Великому посту, так как встречать Весну и взбадриваться перед полевыми работами слишком рано - еще долго на полях будут лежать снега, кружить студеные вьюги да метели.

День летнего солнцестояния 21 июня — день языческого бога Купайлы летний коловорот — Великий Солнечный праздник религии друидов волхвов. Праздник предваряют 7 дней Русальной недели. Эти дни посвящены богиням рек, озёр и водоёмов. На Русальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готовящихся к летнему празднеству водных божеств.

Первый день Русальной недели — Духов День. В ночь накануне Купайлы язычники всей Европы весело пировали и обмывались в водоемах, затем торжественно встречали рассвет самого долгого дня в году , девушки сплетали венки и пускали их по воде. С этого дня начинали ежедневно купаться в реках. Празднование продолжалось весь день. На следующий день опять приступали к работам — время напряженных летних работ не позволяло праздновать долго.

Но праздник предворял недельный цикл предпраздничных обрядовых мероприятий. Так появился еще один фальшивый церковный "праздник", лишенный прежнего глубинного смысла единения человека и всей земной природы с великим небесным мирозданием.

Йоль-Солнцеворот — самый великий и самый священный 2-недельный праздник наших предков-язычников. Ныне мы празднуем только последнюю, самую волшебную ю Ночь Йоля — это наша Новогодняя ночь.

Когда позднее осеннее Солнце-старик Световит совсем состарится и утратит былую силу, оно умрет на закате перед Ночью зимнего солнцестояния, чтобы утром вновь возродиться обновленным и постепенно набирающим новые силы Солнцем-младенцем Колядой.

Таинственная самая долгая Ночь зимнего солнцестояния, когда старое Солнце-Световит уже умерло, а новое Солнце-Коляда еще не родилось — это, по верованиям древних, сказочная мистическая брешь во времени, безвременье, в котором властвуют духи и тёмные силы.

Противостоять этим силам можно только собираясь всем родом на совместное веселое пиршественное празднование. Против общего веселья темные духи бессильны. Но горе тому родичу, кто останется в эту ночь в одиночестве, вне своего рода-племени, без близких людей рядом — тёмные духи будут завлекать его и толкать на всякие ложные мрачные мысли. Вечер накануне Начальной ночи Йоля. Скоро все родичи соберутся на совместное 2-недельное празднование. К наступлению темноты волхв разжег путеводный костер, чтобы никто из родичей не сбился с пути.

По датам современного календаря празднование этого солнечного праздника начиналось на закате 19 декабря и продолжалось до заката 1 января.

О праздновании священной Ночи зимнего солнцестояния — самой долгой ночи в году, вечером накануне которой умрет старое Солнце-Световит , а утром родится обновленное Солнце-младенец Коляда — см. Над великим языческим Небом, которому поклонялись наши предки, ни христианство, ни порожденный чужим народом христианский Бог не властны — в вечном Небе движение идет по своим бесконечным законам, не зависящим ни от каких богов. Дело всяких богов — лишь стяжание грешных земных благ для безбедного содержания своих служителей.

Потому, боги родятся, какое-то время живут в сознании людей, и потом, когда перестают приносить достаточную прибыль, неизбежно умирают — или окончательно стираясь в памяти, или превращаясь в старинные сказки, легенды и мифы, которые уже не воспринимаются, как религиозные. Время идет, все движется и изменяется — возникают, живут и исчезают планеты, звезды, галактики И лишь бесконечное Небо пребывает вечно, постоянно определяя все основные и самые важные условия нашей жизни. Славянские Боги символизируют твоих древних славянских предков.

Мы, славяне — прямые потомки наших славянских Богов. Хотя славянские Боги не всесильны, они, чем могут, помогают своим потомкам — иногда какими-то случающимися событиями, иногда — добрыми советами, которые приходят тебе в голову.

Славянские Боги всегда радуются, когда у тебя, их потомка, все складывается удачно. Для успеха их помощи тебе, ты не должен своих Богов забывать и тем заставлять их горестно и брезгливо отворачиваться от тебя, от их жалкого недостойного потомка.

Наши великие Боги проживут и без нас — над ними ничто не властно, а вот нам, славянам, без наших исконных Богов, без памяти о них, без должного их почитания, никогда не стать достойным единым народом, живущим в радости и могуществе среди прочих народов планеты. Попрание и забвение наших исконных славянских Богов удобно лишь желающим наш народ разделять и над ним безраздельно властвовать.

Потому бог чужого народа был кроваво внедрен на Руси именно поработителями восточных славян — варягами с этого началось тысячелетнее рабство славян на их собственной исконной земле у всяких пришлых на Русь иноземных иноязычных господ. Обращаться к славянским Богам — славить их или о чем-то просить — можно в произвольной форме — или словесно, или какими-то торжественными действиями, или мысленно без слов. Главное — помнить о своих Богах о своих славных древних предках и относиться к ним добро, с искренним почитанием не было бы их, не было бы и тебя.

В почитании славянских Богов не должно быть никакого рабского преклонения — это некогда ставшие Богами твои великие древние предки, и им нужны твои достижения, радости и победы, твое стремление к силе и совершенству, твоя гордая независимость, в которых они смогут быть рядом с тобой на равных, плечом к плечу.

Будь всегда достойным своих славянских Богов, достойно продолжай и умножай свой славянский род — и тогда твое единство с Богами станет великой несокрушимой силой. Славянские Боги живут рядом с нами — в окружающей нас природе, в наших домах, в наших мыслях и чувствах.

Они могут постоянно перевоплощаться и в образы бесплотных духов, и в мифические существа, в реальные живые существа — например, в птиц, в бабочек, в разных зверей, в растения… Наши Боги внимательно наблюдают нашу жизнь — жизнь своих отдаленных потомков — радуются нашим удачам, грустят по поводу совершаемых нами глупостей, стараются уберечь нас от бед, дать добрые разумные мысли, знаками или различными явлениями предупреждают нас об опасности.

Да только мало кто из русских к ним нынче прислушивается. Чтобы правильно понимать подаваемые тебе знаки славянских Богов, надо быть внимательным к окружающему и к своим чувствам, не давать своей душе слепнуть, впадать в бесчувственное отупение. Для общения с нашими великими славянскими Богами всегда нужны ясный незамутненный ум, внимание и острота чувств.

Представь себя наблюдающим жизнь своих далеких потомков, которым ты можешь сообщить что-то важное и нужное только с помощью различных знаков и намеков — и ты все поймешь. Необходимо всегда помнить своих исконных Богов, относиться к ним с добрым уважением, чутко внимать и пользоваться их советами, предостережениями и подсказками. Для почитания славянских Богов можно сделать небольшое святилище в своем доме, например, на столике, поместив на нем изображения своих Богов, различные предметы и украшения, которые ты полагаешь сакральными.

Или можно сделать святилище рядом со своим домом или где-то на природе — в лесу, в поле, на берегу реки или озера. Здесь главное, чтобы Боги этого святилища всегда были с тобой, в твоей душе, в твоей памяти. Можно создать святилище своих Богов, непонятное для чуждых людей — например, полагать какую-то рощу или часть берега, или камень священными для себя, при этом никак не обозначая их изображениями своих Богов.

Такое священное место надо иногда навещать, проводить там свои праздники или просто посидеть в раздумьях, обращаясь к Богам за советом и поддержкой.

И наши славянские Боги всегда помогут тем, кто их помнит, любит и искренне почитает как своих великих предков. В отличие от жадного до денег еврейского бога, славянским Богам не нужны ни твои деньги, ни всякие посты-голодовки — у древних славян не было никаких постов. Великим славянским Богам совсем не надо, чтобы их потомки были голодными. Наоборот, их потомки должны быть сыты и полны энергии, чтобы всегда иметь силы для сохранения своей независимости, для достижений и для здорового продления и умножения славянского рода.

Посты принес с собой притащенный завоевателями-варягами на Русь бог чужого хитроумного народа, чтобы у порабощенных людей оставалось побольше средств на подати властям и попам. Нашим великим славянским Богам нужны только твоя добрая память о них, твое гордое стремление быть всегда и во всем их достойным.

Потому, никогда не позволяй никому попирать твою честь и никогда не будь ничьим рабом. Если сможешь быть таким, тогда поймешь всепобеждающую мощь единства со своими исконными славянскими Богами.

Дай своими достижениями радость и силу своим Богам — и тогда твои славянские Боги встанут рядом с тобой и дадут тебе свою Божественную силу. Каждый славянин должен твердо знать и помнить, что от богов других народов ему помощи ни в чем никогда не было и не будет. Боги других народов заботятся только о своих, а к другим народам приходят только за тем, чтобы обирать их на обильное безбедное содержание своих служителей. С какой стати еврей Христос станет являть свои заботы о русских, когда у его собственного народа далеко не все в порядке и когда даже на заботы о своем народе у него не всегда хватает сил?

Чужие боги свои народы не предают и заботятся только о них. И всякие сказки о всесилии чужого бога — это грязная ложь, удобная хитроумным обманщикам. Известно, что чужой еврейский бог оказался жалок и бессилен даже перед несколькими древнеримскими солдатами.

Конечно, на Руси иногда случаются добрые события, но приписывать их воле какого-то приблудного еврейско-библейского Бога — это уже совсем оголтелая ложь в квадрате. Например, о том см. История Деда Мороза — как русский непобедимый Генерал Мороз дважды в и годах дотоле невиданными холодами спас терявшую силы Русь от наступающего злого врага, а дурные неблагодарные русские поставили памятный храм еврейскому Христу Спасителю. Вставшие на путь неразумения и духовной слепоты русские некогда предали своих исконных Богов, попрали, оболгали и утопили в забвении память о своих свободных славных древних предках, которых символизируют наши славянские Боги.

Со времен начала поклонения богу чужого народа, утративший разум и потерявший душу русский народ вечно живет в отсталости, рабстве и безвольном отупении. С принятием бога чужого народа на Руси все доброе навеки утонуло в нескончаемых бедствиях, порожденных рознью, воровством, хамством и пьянством. Потому нет ни одной русской сказки, в которой поп был бы положительным персонажем. То же и в сказках Пушкина.

Во всех произведениях русского фольклора у образов попов всегда вперед выступает омерзительная поповская жадность. В наше время жадные до всякой наживы попы РПЦ не стесняются даже отнимать корпуса у детских больниц. А также яростно порицают нашего могучего русского Бога Деда Мороза , взамен него внедряя в сознание детей и народа образ своего христианского святого Санты Клауса.

Ненавидят попы и наши исконные новогодние ёлки, и нашу Богиню Снегурочку — ведь наши новогодние праздники попадают на Рождествеский пост и мешают попам собирать должные прибыли от их христианского Рождества.

А у попов деньги всегда на первом месте и всегда превыше всего. Не может быть другого удела у народа, своих исконных Богов предавшего, купленной за чужие импортные доллары чужой импортной едой питающегося, в импортные штаны одетого, импортного бога почитающего.

В нашем жестко перенаселенном мире, в котором главной ценностью стала пригодная для жизни земля, рабам места уже нет. И если русские не смогут взяться за ум и очнуться от одуряющего церковного ладана что уже маловероятно , к началу XXII века их небольшие остатки перемешаются в смешанных браках.

На том и закончится невеселая история жалких предателей своих исконных славянских Богов. Ссылаться на другие нынешние христианские народы бесполезно — волею хитроумного еврейского бога ныне они тоже благополучно вымирают, а их страны тоже все более заселяются многочисленными приезжими. Так и должно быть — порожденный чужим народом христианский бог заботится только о преумножении своих и их финансовом благополучии, и это у него вполне получается. Турицы посвящены туру — одному из древнейших почитаемых среди славян животных, обладающих магической силой.

В туре воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского. В день Бабьих каш принято чествовать повивальных бабок.

Им приносили подарки и угощения, водку, блины. Приходили с детьми, чтобы бабки их благословили. Особенно рекомендовалось в этот день ходить к бабкам будущим мамам и молодым девушкам. В наше время в празднике принимают участие местные акушеры, врачи неонатологи и педиатры. Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако, потом он, бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярило. Интра является Богом источников, колодцев, змей и туч.

Связь с водными стихиями указывает на его Навью природу Навь в восточнославянской мифологии дух смерти, а также мертвец. Просинец — название января, его отмечают водосвятием. Славят сегодня Небесную Сваргу — Сонм всех Богов. Но что со мной: О Мать-Весна, благодарю за радость, За сладкий дар любви! Какая нега Томящая течет во мне!

О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь Люблю и таю, таю От сладких чувств любви! Прощайте, все Подруженьки, прощай, жених! О милый, Последний взгляд Снегурочки тебе. Громница — по верованиям древних славян, единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно услышать гром и увидеть молнии. Кудесы — день угощения домового. Велес Волос — покровитель домашнего скота "скотий Бог" и пастухов, почитался славянами как любимый Бог, от которого зависит благополучие каждой семьи и всего рода Славянского.

На Сретение зима с весною встретилась. Троян зимний — важная дата для древних славян. В тот день непобедимые римские воины были повержены и изгнаны из славянских земель.

Этот день наши предки считали днем Воинской славы, когда много славянских воинов пало от Римских воинов в придунайской области, у Троянова Вала этимология названия не выяснена до сих пор. Скорее всего, Троян Вал был оборонительной насыпью, но, возможно, на этом месте был воздвигнут небольшой форпост.

Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны. Уже близок Великий солнечный праздник встречи Весны священной — Комоедица древний славянский Новый год в День весеннего равноденствия. Первый день 2-недельного празднования Комоедицы, посвященной дню весеннего равноденствия и началу древнеславянского Нового года. Славянское 2-недельное празднование — встреча Весны, древнеславянский земледельческий Новый год.

На Жаворонки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается. У русских повсюду существовала вера в то, что в этот день из теплых стран прилетают сорок разных птиц, и первая из них — жаворонок. На Открытие в третий и в последний раз закликается Весна. Древний Главный славянский храм Богини Лады на Ладоге. Пантеон исконных Великих Славянских Богов Солнечный славянский календарь. Праздник Лады проводится несколько позже после Дня весеннего равноденствия, в который на планете закончивается астрономическая зима и наступает астрономическая весна, когда сама обновленная земная Природа вступает в союз с окрепшим весенним солнцем-юношей Ярилой весенней ипостасью Бога солнца , который своими теплыми весенними лучами прогоняет надоевшую Зиму-Морену и растапливает последние остатки зимних снегов.

Это празднование проводится вскоре после окончания 2-недельного веселого празднования Великого Солнечного праздника Комоедица см. Храм Лады в древнем славянском поселении. Живет в доме, во дворе дома. Может принимать вид хозяина дома и в этом виде показываться людям.

Представления о его облике очень многообразны. Его представляли в виде небольшого седого старичка, одетого в белую рубаху, и в виде старичка, покрытого шерстью.

Где-то считали, что он черен, лохмат и здоров, как медведь, но может принимать вид собаки, а чаще кошки. Может он проявиться и в виде тени. Этот праздник, даже, скорее, обряд очень древний, зародившийся на Руси в период двоеверия. Иногда Водопол называют Переплутом, Днем Водяного, именинами Водяного или Никитой Водополом, но сущность остается неизменной — в третий день цветеня 3 апреля на Руси привечали пробуждение от зимней спячки Водяного, русалок и всей водной живности.

Карна Кара, Карина — богиня печали, скорби и горя, у древних славян ей отведена роль богини-плакальщицы и, возможно, богини погребальных обрядов. Семаргл или Симаргл — Огнебог. Его предназначение до сих пор не выяснено до конца.

Считается, что это Бог огня и Луны, огненных жертвоприношений, дома и очага. Огнебог хранит семена и посевы и может оборачиваться священным крылатым псом.

Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На нее сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль Ляли Лели. Ты спаси скотинушку, Нашу сиротинушку, Всю животинушку, В поле, да за полем, В лесе, да за лесом, В лесу за горами, За широкими долами, Дай ты скотине траву да воду, А злому медведю пень да колоду!

Тридцатого апреля заканчиваются последние весенние холода. С заходом солнца открывают зачин. Первого мая, заполночь, начинается весенний славянский праздник — Живин день.

Дочь Лады, супруги Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях. Она — подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым. Бога плодородия и солнечного света, живительной силы. В Пролетье приходит окончательный конец зиме. В этот день славянами совершаются обережные обряды пробуждения земли, приносящие силу и здоровье. Особо чтятся в этот день Велес и Макошь — Земные заступники. Волхвы выходят в поле, ложатся на траву — слушают Землю. В этот день наши предки могут в образе птиц возвращаться на землю из славянского Ирия рая.

Если в этот Святодень какая-то птица прилетит к вашему дому или сядет на подоконник вашего окна — возможно, это кто-то из ваших предков явился проведать своих потомков. Троян Трибогов День — праздник конца весны и начала лета, когда на смену младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. Святодень, посвященный победе Бога Трояна над Черным Змеем. По поверьям, Троян явился воплощением мощи Сварога , Перуна и Велеса , соединивших свои силы в борьбе со Змеем , порождением Чернобога , грозившим некогда уничтожить все Тремирье.

В последнее воскресенье мая славяне отмечают праздник Кукушечки. Основная черта этого праздника — установление духовной связи между девушками, еще не имевшими детей, для взаимной помощи и поддержки. Молодые люди, в основном девушки, собирались в лесу на поляне, водили хороводы, пели веселые песни про весну и Живу кукушка представляет собой связующее звено между Живой и молодыми девушками , прыгали через ритуальный костер и устраивали небольшое символичное пиршество.

Зеленая неделя Зеленые святки являлась главным рубежом между зимой и летом.