Светило малое для освещения ночи авигея бархоленко

У нас вы можете скачать книгу светило малое для освещения ночи авигея бархоленко в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Ныне раздается в сердцах ваших утешительный глас воплотившегося Бога Слова: Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем! Поймите славу вашу, вникните в настоящее достоинство ваше: Уже теперь вы не свои: Не можете принадлежать ярму чуждому! Если кто из вас доселе был темный грешник, тот отныне соделался праведником правдою Сына Божия.

В день вступления его в это поприще, на Литургии, читали е зачало 1-го соборного послания Петрова: Особенно поразили инока слова, возглашенные Апостолом: Иноку показалось, что эти слова провозглашены именно для него.

Если следствием этого суда есть наказание: Если ж следствием правосудия есть наказание: Напрасно же считаю себя праведным, несправедливо наказываемым, усиливаюсь хитрыми оправданиями, которые сам в совести моей признаю ложью, извинить себя, обвинить людей. С благоговейною покорностию воздай славословие суду Божию и оправдай орудия, избранные Богом для твоего наказания. Мир Христов низойдет в твое сердце.

Этим миром примиришься с твоими скорбями, с самоотвержением предашь воле Божией себя и всё. Одно, одно попечение останется при тебе: Основание покаяния - сознание, полное сознание своей греховности.

Вера во Христа - жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время странствования земного жизнь вечную, назначенную праведникам по окончании этого странствования. Верою угодники Божии претерпели жестокие искушения: Верою они принимали скорби и страдания, как дары от Бога, которыми сподобил их Бог подражать и причащаться Своему пребыванию на земле, когда Он благоволил единым из Лиц Своих принять естество наше и совершить наше искупление.

Наслаждение безмерное, рождаемое верою, поглощает лютость скорби, так что во время страданий ощущается только одно наслаждение. Засвидетельствовал это великомученик Евстратий в предсмертной молитве своей, склоняя под меч главу. Услышите, людие мои, - говорит Бог, - и возглаголю вам, Израилю, и засвидетельствую тебе: Бог, Бог твой есмь Аз. Не о жертвах твоих обличу тя: Что же имаши егоже неси приял? Божии святые чудодействовали, воскрешали мертвых, предвозвещали будущее, упоены были духовною сладостию и вместе смирялись, трепетали, видя с недоумением, удивлением, страхом, что Бог благоволил ущедрить персть, - персти, брению вверил Святаго Духа Своего.

Верою вступили святые в любовь к врагам: Господь рече ему проклинати Давида. Что мне и вам, сынове Саруины, помыслы гнева и мщения! Душа приемлет искушения, как врачевания своих недугов, благодарит Врача - Бога и поет: Накажи мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя, и сердце мое!

Нет на них злобы, нет вражды! Отселе небо нам отверзто, - входим в любовь к ближним, ею - в любовь к Богу, бываем в Боге и Бог бывает в нас. Вот какие сокровища заключает в себе вера - ходатай и податель надежды и любви. И поныне там, в саду, стоит уединенная, деревянная келлия, в которой я жил с моим товарищем.

В тихую погоду, в солнечные ясные дни выходил я на крыльцо, садился на скамейку, смотрел на обширный сад. Нагота его прикрывалась снежным покрывалом; кругом все - тихо, какой-то мертвый и величественный покой. Это зрелище начало мне нравиться: Внезапно упала завеса с очей души моей: Это - книга, данная для чтения первозданному Адаму, книга, содержащая в себе слова Духа, подобно Божественному Писанию.

Какое же учение прочитал я в саду? Если б мы не привыкли видеть оживление природы весною, то оно показалось бы нам вполне чудесным, невероятным. Не удивляемся от привычки; видя чудо, уже как бы не видим его! Гляжу на обнаженные сучья дерев, и они с убедительностию говорят мне своим таинственным языком: Как древа, не выдержавшие лютости мороза, утратившие сок жизненный, при наступлении весны посекаются, выносятся из сада для топлива: Если б можно было найти человека, который бы не знал превращений, производимых переменами времен года, если б привести этого странника в сад, величественно покоющийся во время зимы сном смертным, показать ему обнаженные древа и поведать о той роскоши, в которую они облекутся весною: Так и воскресение мертвых кажется невероятным для мудрецов, блуждающих во мраке земной мудрости, не познавших, что Бог всемогущ, что многообразная премудрость Его может быть созерцаема, но не постигаема умом созданий.

Дела Божии, на которые мы постоянно и уже равнодушно смотрим, - дела дивные, чудеса великие, непостижимые. И ежегодно повторяет природа пред глазами всего человечества учение о воскресении мертвых, живописуя его преобразовательным, таинственным действием! Пред окнами моей келлии стояло древо, разоблаченное морозами, как скелет, разоблаченный смертию.

Уединение изощряет чувства, изощряет мысль; круг действия их расширяется. Обнаженное древо служило для меня утешением: Услышавший Иону, молившегося во чреве кита, услышь меня, вопиющего из чрева беззаконий моих, из чрева адова.

Из глубины, из бездны грехов, из бездны поползновений и искушений моих воззвах Тебе, Господи! Господи, услышь глас мой! Имя Твое, Слове Божий и Боже, соделывает для него излишними все прочие слова! Ты, Господи, упование мое! Возрадуются святые Ангелы Твои, возрадуются лики благо-угодивших Тебе человеков, увидя спасение мое. Яростно седые волны подступают к ногам его и, ударившись о песок, рассыпаются у ног его в мелкие брызги. Море, препираясь с вихрем, ревет, становит волны, как горы, кипит, клокочет.

Волны рождают и снедают одна другую; главы их увенчаны белоснежною пеною; море, покрытое ими, представляет одну необъятную пасть страшного чудовища, унизанную зубами. На это грозное зрелище с спокойною думою смотрит таинственный странник. Одни глаза его на море, а где мысль его, где сердце?

Мысль его - во вратах смерти, сердце - на суде Христовом. Здесь он уже предстоит умом, здесь он предстоит ощущением, здесь его заботы, здесь страх его; от этого страха бежит страх земных искушений. Утихнут ветры, уляжется море. Где холмились гневные волны: После усиленной тревоги они успокоятся в мертвой тишине; в прозрачном зеркале их отразится вечернее солнце, когда оно встанет над Кронштадтом и пустит лучи свои вдоль Финского залива, навстречу струям Невы, к Петербургу.

Живописное зрелище, знакомое жителям Сергиевой пустыни! Это небо, этот берег, эти здания сколько видели увенчанных пеною гордых, свирепых волн?

И все они прошли, все улеглись в тишине гроба и могилы. И идущие - мимоидут, успокоятся так же! Что так зыбко, так непродолжительно, как венцы из пены влажной!

Что ж до скорбей земных, - на Бога уповах: Чревообъядение Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

Любодеяние Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, блудные ощущения и пожелания души и сердца скоктание , принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Сребролюбие Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого.

Размышление о средствах к обогащению. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Неверие Богу, неупование на Его промысл. Пристрастия, или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Гнев Вспыльчивость, приятие гневных помыслов; мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростию, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жесткие и колкие слова, ударение, толкание, убийство.

Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего. Печаль Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него. Уныние Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве.

Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келлии, прогулки и посещения друзей. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Тщеславие Искание славы человеческой.

Желание и искание земных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы.

Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их пред людьми и отцом духовным. Нрав и жизнь бесовские. Дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря любви к Богу и ближнему. Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву, ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения.

Об этой великой язве говорит святой пророк Исаия: От ног даже до главы несть в нем целости: Эту великую язву Бог назвал смертию, когда, воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: Тотчас по вкушению плода запрещенного праотцы почувствовали вечную смерть: В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святый.

Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных ощущений: Великая язва - смерть душевная; неисправимая ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Недоумеваю, что мне делать? Стану ли, подобно ему, оправдываться, возлагая вину на вины греха?

Облеченный в них предстану пред Бога моего. Но где найду Бога моего? Самою тягостию плоти моей я пригвожден к земле - моей темнице! Здесь-то, во тме и сени смертной, воссиял Свет. Грешный потомок Адама, ободрись! Бог нисшел в страну твоего изгнания, чтоб возвести тебя в твое горнее отечество.

Ты хотел знать добро и зло? Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог и от этого сделался подобным диаволу? Он изъемлет корень зла из души твоей - яд греха, ввергнутый в нее диаволом, и дарует тебе врачевство на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколько раз ты ни заразишься им по немощи твоей. Это врачевство - исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который святым крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость и смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою?

Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить, укреплять в себе смерть душевную. Извергни грех, вступи во вражду со грехом искреннею исповедию греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным.

Пойди, горделивый, к духовному отцу твоему, у ног его найди милосердие Отца Небесного! Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным. В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовию о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное себе, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от волн греховных, видевшей часто пред собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: Воздержание Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина.

Хранение точное постов, установленных Церковию. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, живота и покоя ее. Целомудрие Уклонение от всякого рода блудных дел.

Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения скверных, сладострастных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а еще более осязания. Отвержение помышлений и мечтаний блудных.

Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия - неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога. Нестяжание Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Упование на промысл Божий. Спокойствие и свобода духа. Кротость Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию.

Последование Христу, призывающему ученика своего на крест. Твердость и мужество христианские. Блаженный плач Ощущение нищеты душевной.

Прозябающие от них легость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих. Трезвение Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила.

Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое по возможности исхождение из келлии. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их. Ощущение его при молитве.

Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божии, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, при чем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся, превосходнее его по всем отношениям.

Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению, или умыслу, или навыку притворяться.

Отвержение премудрости земной, как непотребной для неба. Молчание пред обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви. Любовь Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице.

Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних и благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка.

Прекращение молитвы от духовной сладости. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях.

Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения Можно ли всем вообще братиям в монастыре заниматься молитвою Иисусовою? Не только можно, но и должно. Следовательно, упражнение молитвою Иисусовою есть обет монаха. Исполнение обета есть обязанность, от которой нет возможности отречься. Мне сказывали старые монахи, что еще в начале нынешнего столетия в Саровской пустыни - вероятно, и в других благоустроенных российских монастырях - всякому поступившему в монастырь немедленно преподавалась молитва Иисусова.

Этот драгоценный обычай при общем ослаблении монашества и христианства почти утратился. Моление именем Господа Иисуса Христа требует трезвенной, строго нравственной жизни, жизни странника, оставления пристрастий, а нам сделались нужными рассеянность, обширное знакомство, удовлетворение нашим многочисленным прихотям, благодетели и благодетельницы. Предисловие схимонаха Василия Поляномерульского на главизны блаженного Филофея Синайского. Житие и писание молдавского старца Паисия Величковского издание Оптиной пустыни г.

Направление современного монашества, при котором упражнение молитвою Иисусовою встречается очень редко, может ли послужить для меня извинением и оправданием, если я не буду заниматься ею? Долг остается долгом, и обязанность остается обязанностию, хотя бы число неисполняющих еще более умножилось. Ни множество нарушителей обета, ни обычай нарушения не дают законности нарушению.

В последние времена тесный путь оставится почти всеми, почти все пойдут по широкому. Из этого не следует, что широкий потеряет свойство вводить в пагубу, что узкий сделается излишним, не нужным ко спасению. Желающий спастись непременно должен держаться узкого пути, положительно завещанного Спасителем. Из каких слов состоит Иисусова молитва? Она состоит из следующих слов: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. Некоторые Отцы разделяют для новоначальных молитву на две половины и повелевают от утра примерно до обеда говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя, а после обеда: Сыне Божий, помилуй мя.

Это - древнее предание. Но лучше приучиться, если то можно, к произношению цельной молитвы. Разделение допущено по снисхождению к немощи немощных и новоначальных. Помянуто ли о Иисусовой молитве в Священном Писании? О ней говорится во святом Евангелии. Не подумай, что она - установление человеческое: Еже аще просите от Отца во имя Мое, то сотворю: Доселе не просисте ничесоже во имя Мое: Возрадуемся о спасении Твоем, и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Блажени людие, ведущий воскликновение, усвоившие себе молитву: Каллист и Игнатий Ксанфопулы.

О безмолвии и молитве, гл. В чем заключается сила молитвы Иисусовой? Апостолы, как видим из Евангелия и книги Деяний их, совершали величайшие чудеса именем Господа Иисуса: Святые апостолы Петр и Иоанн при входе в храм Иерусалимский исцелили хромого от рождения именем Господа; по этому случаю были схвачены и представлены пред иудейский синедрион. Когда они встали посреди собора богоубийц, недавно заклеймивших себя казнию Богочеловека, собор сделал им запрос: Коею силою или коим именем сотвористе сие вы?

Разумно буди всем вам и всем людем Исраилевым, яко во имя Иисуса Христа Назореа, Егоже вы распясте, Егоже Бог воскреси от мертвых, о Сем сей стоит пред вами здрав: Некоторые утверждают, что от упражнения Иисусовою молитвою всегда, или почти всегда, последует прелесть, и строго запрещают заниматься этою молитвою. В усвоении себе такой мысли и в таком запрещении заключается крайнее богохульство, заключается достойная сожаления прелесть.

Господь наш Иисус Христос есть единственный источник нашего спасения, единственное средство нашего спасения; Его человеческое имя заимствовало от Его Божества неограниченную, всесвятую силу спасать нас: Это - чуждо смысла!

Усвоившие себе такой образ мыслей точно находятся в бесовской прелести, обмануты лжеименным разумом, исшедшим из сатаны, восставшим против всесвятого и великолепого имени Господа нашего Иисуса Христа, еже паче всякаго имене. Но старцы, которых мнение здесь приведено, пользуются особенною известностию, признаются многими за опытнейших наставников в духовной жизни.

Мнение общества человеков о наставнике монашества не имеет никакого значения, если учение этого учителя противоречит Священному Писанию и писанию святых Отцов, если оно содержит в себе богохульство.

Они предостерегают от учителей неискусных, чтоб не заразиться от них лжеучением. Рассмотри все Священное Писание: Из современных старцев схимонах Василий изложил учение о молитве Иисусовой с особенною удовлетворительностию в замечаниях своих к сочинениям преподобных Григория Синаита, Исихия Иерусалимского и Филофея Синайского. Эти замечания названы им предисловиями или предпутиями и изданы Оптиною пустынею вместе с писаниями Паисия Нямецкого, которого Василий был наставником, спостником и другом.

В предисловии на книгу преподобного Григория Синаита старец Василий говорит: Первый из этих предлог, или извет, - непотребен и несправедлив: Второй - безрассуден и неоснователен: Третий заключает в себе самообольщение: Вместо того чтоб из Писания познавать прелесть и предостережение от нее, они это Писание превращают и представляют в основание к уклонению от умного делания.

Если же ты страшишься этого делания и обучения ему от одного благоговения и простоты сердца: И Бога должно бояться, но не убегать и не отрицаться от Него по причине этого страха".

Главы деятельные и богословские, гл. Слово о трезвении, Добротолюбие, ч. Слово 5, о блудном помысле. Слово о трех образах молитвы, о втором образе внимания и молитвы, Добротолюбие, ч.

Однако святые Отцы очень остерегают занимающегося Иисусовою молитвою от прелести. Они предостерегают от прелести и находящегося в послушании, и безмолвника, и постника, словом сказать, всякого упражняющегося какою бы то ни было добродетелию.

Источник прелести, как и всякого зла, - диавол, а не какая-нибудь добродетель. С постящимися постится, чтобы, прельстив их самомнением, обезумить. С ведущими Писания Священные, к тем же прилежит и он, как бы ища знания, в сущности же ища привести к превратному разумению. С удостоившимися откровения света является и он той же дар имети: Что в человеке делает его способным к прелести? Святой Григорий Синаит говорит: Всякий человек более или менее склонен к прелести: Должно быть очень осмотрительным, очень охранять себя от самообольщения и прелести.

В наше время при совершенном оскудении боговдохновенных наставников нужны особенная осторожность, особенная бдительность над собою. Они нужны при всех иноческих подвигах: Какое имеется средство к предохранению себя от прелести вообще при всех подвигах монашеских и, в частности, при упражнении молитвою Иисусовою? Как гордость есть вообще причина прелести: Очевидно, что в том, в ком не действуют страсти, не действует и прелесть: Плач есть сердечное чувство покаяния, спасительной печали о греховности и разнообразной, многочисленной немощи человека.

Плач есть та единственная жертва, которую Бог принимает от падшего человеческого духа до обновления его Святым Духом. Да будет наша молитва проникнута чувством покаяния, да совокупится она с плачем, и прелесть никогда не приблизится к нам. Святой Григорий Синаит в последней статье своего сочинения, в которой изложены им для подвижников молитвы предостережения от душепагубной прелести, говорит: По этой причине подвизающийся в безмолвии достичь чистой молитвы должен шествовать мысленным путем молитвы со многим трепетом и плачем, с испрошением наставления у искусных, всегда плакать о своих грехах, печалясь и боясь, как бы не подвергнуться муке или не отпасть от Бога, не отлучиться от Него в этом или будущем веке.

Если диавол увидит, что подвижник живет плачевно: Великое оружие - иметь при молитве и плач. Непрелестная молитва состоит в теплоте с молитвою Иисусовою, которая и влагает огнь в землю сердца нашего, попаляющей страсти, как терние, причиняющей в душе веселие и тихость: Возлюби ее единую найти и стяжать в сердце, соблюдая твой ум приснонемечтательным, чуждым разумений и помышлений, и не бойся. Если некоторые и совратились, подвергшись умоповреждению: Новая причина для сугубого плача!

Дай подробное и полное понятие о прелести. Это - состояние всех человеков без исключения, произведенное падением. Знание этого есть величайшее охранение от прелести. Величайшая прелесть - признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении Истиною.

Возопием молитвою к этой Истине, и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Таково - наше состояние. Зрение его - новый повод к плачу. С плачем возопием молитвою ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти.

Это объяснение не довольно доступно для моих понятий: При посредстве лжи диавол поразил вечною смертию человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть ложь признали истиною, и, приняв под личиною истины ложь, повредили себя грехом, как и праматерь наша объяснилась: С того времени естество наше, поврежденное грехом, произвольно и невольно стремится ко злу, представляющемуся добром искаженной воле и извращенному разуму.

Мы родимся такими; мы не можем не быть такими. И потому мы все, без исключения, находимся в состоянии самообольщения. Диавол имеет право на это: Искупленному Спасителем человеку предоставлена свобода повиноваться Богу или диаволу, а чтоб свобода эта вынаружилась непринужденно, оставлен диаволу доступ к человеку: Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое оружие - ложь.

Он старается обольстить и обмануть, опираясь на наше состояние самообольщения: Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен.

Но все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть чрез развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и подчинение ему, суть храмы и орудия бесов. Исчисли виды бесовской прелести, происходящей от неправильного упражнения молитвою.

Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось душою и целию молитвы. Всякий, усиливающийся взойти на брак Сына Божия не в чистых и светлых брачных одеждах, устроиваемых покаянием, а прямо в своем рубище, в состоянии самообольщения и греховности, извергается вон, во тьму кромешную: Совещаю тебе, - говорит Спаситель служителю Своему, - купити от Мене злато разжжено огнем, да обогатишися: Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую: Покаяние и все, из чего оно составляется, как то: Очевидно, что все, сочиняемое мечтательностию нашей падшей природы, не существует на самом деле, есть вымысел и ложь, столько сродные и свойственные падшему ангелу.

Мечтатель с первого шагу на пути молитвенном исходит из области истины, входит в область лжи, страстей, греха, сатаны. Святой Симеон Новый Богослов описывает молитву мечтателя и плоды ее так: Таким образом мало-помалу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати к его утешению, и молит Бога, чтоб сподобил его всегда пребывать в этом делании. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не сойти с ума и не сделаться сумасшедшим.

Если же и не случится с ним этого: Таким образом прельстились видевшие свет и сияние этими телесными очами, обонявшие благовония обонянием своим, слышавшие гласы ушами своими. Одни из них возбесновались и переходили умоповрежденными с места на место; другие приняли беса, преобразившегося во Ангела светлого, прельстились и пребыли неисправленными даже до конца, не принимая совета ни от кого из братий; иные из них, подучаемые диаволом, убили сами себя; иные низверглись в пропасти; иные удавились.

И кто может исчислить различные прельщения диавола, которыми он прельщает и которые неисповедимы? Впрочем, из сказанного нами всякий разумный человек может научиться, какой вред происходит от этого образа молитвы. Если же кто из употребляющих его и не подвергнется ни одному из вышесказанных бедствий по причине сожительства с братиею, потому что им подвергаются наиболее отшельники, живущие наедине: Чистоту и обновление, доставленные святым крещением, восстановляй покаянием, а единение с Богом питай жительством по Евангелию и по возможности частым причащением святым Христовым тайнам.

Хранись от мечтательности, которая может тебе представить, что ты видишь Господа Иисуса Христа, что ты Его осязаешь, объемлешь. Это - пустая игра напыщенного, гордого самомнения! Это - пагубное самообольщение! Этот род самообольщения святые аскетическое писатели называют "мнением". Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: Об этом роде самообольщения святой Апостол Павел говорит: Сказал святой Григорий Синайский: К таким относятся слова Притчей: Исполняй заповеди Господа - и чудным образом увидишь Господа в себе, в своих свойствах.

Так видел в себе Господа святой Апостол Павел: Если ты проводишь жизнь греховную, удовлетворяешь страстям, и вместе думаешь, что любишь Господа Иисуса Христа: Если ты исполняешь греховную волю твою, и тем нарушаешь евангельские заповеди: Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно риз твоих, в ветхом, смрадном рубище, на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним, хотя ты и призван на этот брак, на который призван каждый христианин.

Есть такие слуги у этого Домовладыки, которые свяжут тебе руки и ноги, и ввергнут во тьму кромешную, чуждую Бога Мф. Слуги, власти которых предается дерзостный, неочищенный покаянием, напыщенный самомнением и высокоумием искатель любви и прочих возвышенных духовных состояний,-демоны, ангелы отверженные.

Тьма кромешная - слепота духа человеческого, состояние страстное, плотское. Грех и падшие духи властвуют в человеке, находящемся в этом состоянии. Он лишен нравственной свободы: Связанием рук и ног означается утрата способности к богоугодному жительству и к духовному преуспеянию. В этом состоянии находятся все самообольщенные. Из этого бедственного состояния выходит человек с сознанием своего заблуждения, отвержением его, вступлением в спасительное поприще покаяния.

Труден выход из самообольщения. У дверей стоит стража; двери заперты тяжеловесными крепкими замками и затворами; приложена к ним печать адской бездны. Замки и затворы - гордость самообольщенных, глубоко таящаяся в сердце, тщеславие их, составляющее начальную причину деятельности их, лицемерство и лукавство, которыми прикрываются гордость и тщеславие, которыми облекаются они в личину благонамеренности, смирения, святости.

Печать несокрушимая - признание действий самообольщения действиями благодатными. Может ли находящийся в самообольщении, в области лжи и обмана, быть исполнителем заповедей Христовых, которые истина от Истины - Христа?

Сочувствующий лжи, услаждающийся ложью, усвоивший себе ложь, соединившийся с ложью в духе, может ли сочувствовать истине? Он возненавидит ее, соделается исступленным врагом ее и гонителем. Каково будет ваше состояние; несчастные мечтатели, мнившие о себе, что вы провели земную жизнь, в объятиях Божиих, когда поразит вас изречение Спасителя: Истинный друг мой о Господе!

Иди к Господу Иисусу Христу, приближайся к Нему путем евангельских заповедей; ими познавай Его; исполнением их оказывай и доказывай любовь твою к Господу Иисусу. Он Сам явит тебе Себя, явит в день и час, известные Единому Ему. Вместе с этим явлением прольет в сердце твое несказанную любовь к Себе. Божественная любовь - не что-нибудь, собственно принадлежащее падшему человеку: Вверь себя Господу, а не себе: Он - Создатель твой.

Когда ты подвергся горестному падению, он для тебя принял человечество, Себя отдал за тебя на казнь, за тебя пролил кровь Свою, Свое Божество доставил тебе: Приготовься для даров Его очищением себя: При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это - книга жизни, и надо читать ее жизнию. Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четверо-Евангелие, начинается Евангелием от Матфея, а оканчивается Евангелием от Иоанна.

Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним преуспевшим на пути Божием.

Раскрывая для чтения книгу - святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы, и, смотря и потому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни Ин. Бог открыл свою волю ничтожной пылинке - человеку!

Книга, в которой изложена эта великая и всесвятая воля - в твоих руках. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря потому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: Не играй своею участью вечною! Молись в сокрушении духа Господу, чтоб Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в законе Его Пс. Открываются очи, - и усматривается чудное исцеление души от греха, совершаемое Словом Божиим.

Исцеление телесных недугов и было только доказательством исцеления души, доказательством и для плотских людей, для умов, заслепленных чувственностью Лк. Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч жизни. Пренебрежение жизни - смерть. Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых и беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену и у демонов, подобна этим больным.

Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь и прилежно умолять Его о исцелении твоем. Стяжи такое расположение души, чтоб тебе быть способным к получению исцеления. Способны получить его сознающиеся в своей греховности, решившиеся оставить ее Ин.

Горделивому праведнику, то есть, грешнику, не видящему своей греховности, не нужен, бесполезен Спаситель Мф. Зрение грехов, зрение того падения, в котором находится весь род человеческий, есть особенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и понятнее будет для тебя книга Небесного Врача - Евангелие. Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.

Преподобный Пахомий Великий, один из знаменитейших древних Отцов, знал наизусть святое Евангелие и вменял ученикам своим, по откровению Божию, в непременную обязанность выучить его. Таким образом Евангелие сопутствовало им повсюду, постоянно руководило их [13]. И ныне отчего бы христианским воспитателям не украсить памяти невинного дитяти Евангелием, чем засорять ее изучением Езоповых басней и прочих ничтожностей?

Какое счастие, какое богатство - стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течении земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судию во время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа 2Пет. Как же не безумно истолковывать его произвольно? И Слово Божие и толкование его - дар Святого Духа.

Только это одно истолкование принимает святая Православная Церковь! Только это одно истолкование принимают ее истинные чада! Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно: Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом; тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание. И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, вонею в смерть, мечем обоюдоострым, которыми они закалают сами себя в вечную погибель 2Пет. Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в богохульство.

Таков будь относительно Евангелия и присутствующего в нем Господа. Оставь греховную жизнь, оставь земные пристрастия и наслаждения, отрекись души своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие. Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: Когда Господь был на земле пресвятою плотию, - многие видели Его и, вместе, не видели.

Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души - умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не знают его. Евангелие, сказал некоторый преподобный пустынножитель, умом чистым читается; понимается по мере исполнения заповеданий его самым делом. Но точного и совершенного раскрытия Евангелия невозможно стяжать в себе собственными усилиями: Дух Святой, вселившись в истинного и верного служителя Своего, соделывает его и совершенным читателем и истинным исполнителем Евангелия.

Этот новый человек - Бог по естеству. Святое племя Свое человеков, в Него верующих и по Нему преобразившихся, Он соделывает богами по благодати. Вы, которые валяетесь в смрадном и грязном болоте грехов, находите в нем наслаждение! Подымите главы ваши, взгляните на чистое небо: Бог дает вам достоинство богов; вы, отвергая это достоинство, избираете для себя другое: Оставьте болото зловонное; вычиститесь исповеданием грехов; умойтесь слезами раскаяния; украсьтесь слезами умиления; подымитесь от земли; взойдите на небо: Беседа и общество ближних очень действует на человека.

Беседа и знакомство с ученым сообщает много сведений, с поэтом - много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником - много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. Отныне, во время краткой земной жизни, которую Писание не назвало даже жизнию, а странствованием, познакомься со святыми. Ты хочешь принадлежать на небе к их обществу, хочешь быть участником их блаженства?

Когда выйдешь из храмины тела, - они примут тебя к себе, как своего знакомого, как своего друга Лк. Нет ближе знакомства, нет теснее связи, как связь единством мыслей, единством чувствований, единством цели 1Кор.

Где единомыслие, там непременно и единодушие, там непременно одна цель, одинаковый успех в достижении цели. Усвой себе мысли и дух святых Отцов чтением их писаний. Святые Отцы достигли цели: И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым Отцам, ты спасешься.

Небо приняло в свое блаженное недро святых Отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых Отцов благоугодны ему.

Святые Отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Писания святых Отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания Отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтоб научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник и конец - святое Евангелие.

Святые Отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его. И потому сначала более занимайся чтением святых Отцов. Когда же они научат тебя читать Евангелие: Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия, без чтения святых Отцов!

Это - мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые Отцы, как возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитание и образование посредством их писаний. Многие, все, отвергшие безумно, кичливо святых Отцов, приступившие непосредственно, с слепою дерзостию, с нечистым умом и сердцем к Евангелию, впали в гибельное заблуждение.

Чтение писаний отеческих - родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, словом сказать, - спасению и христианскому совершенству. Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства [15].

Книги святых Отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: Опять - эти книги подобны богатому собранию врачебных средств: Говорил святой Епифаний Кипрский: Чтение святых Отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: Из этой брани против чтения святых Отцов, мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом.

Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших. Каждый избери себе чтение Отцов, соответствующее своему образу жизни.

Отшельник пусть читает Отцов, писавших о безмолвии; инок живущий в общежитии, - Отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, - святых Отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы звании ни был, почерпай обильное наставление в писаниях Отцов. Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями, хотя и святыми, но неисполнимыми самым делом, возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих.

Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, - мысли твои находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних. При неправильном чтении Священного Писания и святых Отцов, легко можно уклониться с спасительного пути в непроходимые дебри и глубокие пропасти, что и случилось со многими.

Опять приношу тебе, верный сын Восточной Церкви, слово совета искреннего, благого. Это слово не мне принадлежит: Оттуда все мои советы. Храни ум и сердце от учения лжи. Не беседуй о христианстве с людьми, зараженными ложными мыслями; не читай книг о христианстве; написанных лжеучителями. Истине соприсутствует Дух Святой: Он - Дух Истины. Лжи соприсутствует и содействует дух диавола, который - ложь и отец лжи. Читающий книги лжеучителей, приобщается непременно лукавому, темному духу лжи.

Это да не покажется тебе странным, невероятным: Если же и прочтет когда что таковое в неведении: Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого, вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность". Если ум твой и сердце ничем не исписаны, - пусть Истина и Дух напишут на них заповеди Божии и Его учение духовное.

Если же ты позволил исписать и исчеркать скрижали души разнообразными понятиями и впечатлениями; не разбирая благоразумно и осторожно - кто писатель, что он пишет: Приготовь для этого писателя чистоту ума и сердца благочестивою, целомудренною жизнью: Только те книги о религии позволено тебе читать, которые написаны святыми Отцами вселенской Восточной Церкви.

Этого требует Восточная Церковь от чад своих [18]. Если же ты рассуждаешь иначе, и находишь повеление Церкви менее основательным, нежели рассуждение твое и других, согласных с тобою: Ты назовешь меня односторонним, не довольно просвещенным, ригористом?

Истинным чадам Восточной Церкви приятен будет голос мой. Земная мудрость - вражда на Бога: От начала таково ее свойство; такою останется она до конца своего, - когда "земля и яже на ней дела" , а с ними и земная мудрость, "сгорят" 2Пет. Святая Церковь позволяет читать книги лжеучителей только тем своим членам, которых мысль и сердечные чувства исцелены и просвещены Святым Духом, которые могут всегда отличить от истинного добра зло, притворяющееся добром и прикрытое личиною добра.

Великие угодники Божии, познавшие немощь общую всем человекам, страшились яда ереси и лжи, и потому со всевозможным тщанием убегали бесед с людьми, зараженными лжеучением и чтением еретических книг [19].

Имея пред очами падение ученейшего Оригена, искусного в любопрении Ария, красноречивого Нестория и других богатых мудростью мира, погибших от самонадеянности и самомнения, они искали спасения и обрели его в бегстве от лжеучения, в точнейшем послушании Церкви.

Духоносные, святые пастыри и учители Церковные читали писания богохульных еретиков, вынуждаемые к такому чтению необходимою нуждою всего христианского общества.

Они словом сильным, словом духовным обличали заблуждения, возвестили всем чадам Церкви скрытую опасность в еретических писаниях, прикрытую великолепными наименованиями святости и благочестия.

Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принадлежащему Восточной церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя. Опыт доказывает, как гибельны последствия безразборчивого чтения. Сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных, противоречащих учению Церкви, порицающих это святое учение, - понятий, усвоенных чтением книг еретических!

Не оскорбись, друг мой, на мои предостережения, внушаемые желанием тебе истинного блага. Отец, мать, добрый воспитатель не будут ли страшиться за невинного, неопытного младенца, когда он захочет невозбранно входить в комнату, где между съестными припасами множество яду? Смерть души бедственнее смерти тела: Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе не приметный для незнающих.

Будет время, предвозвещал святой Апостол, "егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: Не прельщайся громким заглавием книги, обещающим преподать христианское совершенство тому, кому нужна еще пища младенцев: Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтоб басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу.

Лжеучение само по себе - уже обман. Им обманут прежде читателя писатель 2Тим. Признак книги истинно, существенно душеполезной - святой Писатель; член Восточной Церкви, одобренный, признанный святою Церковью. Не обольщайся самомнением и учением тех, обольщенных самомнением, которые, пренебрегая истиною Церкви и Божественным откровением, утверждают, что истина может вещать в тебе самом без звуков слова, и наставлять тебя сама собою; каким-то неопределенным и неясным действием.

Это - учение лжи и ее наперсников [20]. Оно доставляется тонким действием тщеславия и сладострастия. Падшее человечество приступает к святой истине верою; другого пути к ней нет. Все это засвидетельствовано Божественным Писанием. Как же из того, кто - ложь, думаешь услышать голос святой истины?

Хочешь ли услышать его, - услышать духовный голос святой истины? Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом. Тебе стыдно сознаться, падший горделивец, гордый в самом падении своем, что ты должен искать истины вне себя, что вход для нее в твою душу - чрез слух и другие телесные чувства! Но это - неоспоримая правда, обличающая, как глубоко наше ниспадение.

Так глубоко, так страшно ниспадение наше, что для извлечения нас из гибельной пропасти, Бог-Слово принял на себя человечество, чтоб человеки из учеников диавола и лжи соделались учениками Бога и Истины, при посредстве Слова и Духа Истины освободились от греховного рабства, и научились всякой истине [22].

Мы так грубы, так чувственны, что нужно было, чтоб Святая Истина подверглась нашим телесным чувствам; нужны были не только звуки слова, но и исцеления недужных, ощутительные знамения на водах, древах, хлебах, чтоб мы, убеждаемые телесными очами, могли сколько-нибудь усмотреть Истину.

Так омрачились наши очи душевные! И человек сознался пред Господом, что знамения, зримые телесными очами, привели его к вере, привели к зрению умом. А человек этот имел ученость земную.

Многие очами видели Спасителя, видели Его Божественную власть над всею тварью в творимых Им чудесах; многие ушами своими слышали Его святое учение, слышали самих бесов, свидетельствующих о Нем; но не познали Его, возненавидели Его, посягнули на ужаснейшее злодеяние - на богоубийство. Так глубоко, так страшно наше падение, наше омрачение. Вещает Само - истина: Изучай Евангелие, и будет из него вещать тебе неподдельная, святая истина. Может вещать истина и внутри человека. Если же прежде явственного пришествия Святого Духа - удела святых Божиих - кто возмнит слышать внутри себя вещающую истину, тот льстит только своей гордости, обманывает себя; он скорее слышит голос того, кто говорил в раю: И этот-то голос кажется ему голосом истины!

Познавать истину из Евангелия и святых Отцов, посредством чтения причащаться живущему в Евангелии и святых Отцах Святому Духу - великое счастье. Высшего счастья, - счастья слышать истину от самого Пресвятого Духа я не достоин!

Я не способен к нему! Не способен выдержать его, сохранить его: Вино Духа, если б было влито в него, расторгло бы его, и само пролилось Мф. Сотник признал себя недостойным принять Господа в дом свой, а просил, чтоб пришло в этот дом всемогущее слово Господа, и исцелило отрока. Оно пришло; совершилось знамение, совершилось исцеление отрока.

Господь похвалил веру и смирение сотника Мф. Говорили сыны Израиля святому вождю своему и законодателю, говорили из правильного понятия о величии Божества, из понятия, от которого рождается в человеке сознание и познание ничтожества человеческого: Смиренные и спасительные слова эти свойственны каждому истинному христианину: В противоположность истинному христианину, этому духовному израильтянину, вопиет в исступлении самообольщенный: Не так, Господи, не так молю я! Да не говорит мне Моисей, или другой кто из пророков: Ты один без них, можешь совершенно научить меня" [23].

Недостоин Господа, недостоин подражания тот, кто весь в сквернах и нечистотах, а глупым, гордостным, мечтательным мнением думает быть в объятиях Пречистого, Пресвятого Господа, думает иметь Его в себе и с Ним беседовать, как с другом [24]. Шестокрылатые Серафимы парят вокруг Его престола, в исступлении и ужасе от величия Божия произносят неумолкающее славословие, огненными крылами закрывают огненные лица: Довольно, довольно, если Слово Божие, истина взойдет в дом души при посредстве слышания, или чтения, и исцелит отрока, то есть, тебя, находящегося еще в младенческом возрасте по отношению к Христу, хотя по возрасту плотскому ты, может быть, уже украшен сединами.

Нет другого доступа к Истине! Замолкли живые органы Святого Духа: Верный Сын Восточной Церкви! Послушай совета дружеского, совета спасительного. Ты хочешь познать основательно путь Божий, придти по этому пути к спасению вечному? Непременно нужна при этом упражнении и чистота жизни: Тогда сделаешься, в свое время, в мере известной и угодной Богу, учеником и наперсником святой Истины, причастником неразлучного с Нею, преподаемого Ею, Святого Духа.

Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему? Любить - блаженство; ненавидеть - мука. Весь закон и пророки сосредоточиваются в любви к Богу и ближнему Мф. Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: Не подумай, возлюбленнейший брат, чтоб заповедь любви к ближнему была так близка к нашему падшему сердцу: Естественная любовь наша повреждена падением; ее нужно умертвить - повелевает это Христос - и почерпнуть из Евангелия святую любовь к ближнему, любовь во Христе.

Свойства нового человека должны быть все новые; никакое ветхое свойство нейдет ему. Не имеет цены пред Евангелием любовь от движения крови и чувствовании плотских. И какую может она иметь цену, когда при разгорячении крови дает клятву положить душу за Господа, а чрез несколько часов, при охлаждении крови, дает клятву, что не знает Его?

Евангелие отвергает любовь зависящую от движения крови, от чувств плотского сердца. Приидох бо разлучити человека на отца своего и дщерь на матерь свою, и невесту на свекровь свою. Падение подчинило сердце владычеству крови, и, посредством крови, владычеству миродержителя.

Евангелие освобождает сердце из этого плена, из этого насилия, приводит под руководство Святого Духа. Святой Дух научает любить ближнего свято. Любовь, возженная, питаемая Святым Духом - огнь. Этим огнем погашается огнь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением [25].

В каком падении наше естество? Тот, кто по естеству способен с горячностью любить ближнего, должен делать себе необыкновенное принуждение, чтоб любить его так, как повелевает любить Евангелие. Пламеннейшая естественная любовь легко обращается в отвращение, в непримиримую ненависть 2Цар.

Естественная любовь выражалась и кинжалом. В каких язвах - наша любовь естественная! Какая тяжкая на ней язва - пристрастие! Обладаемое пристрастием сердце способно ко всякой несправедливости, ко всякому беззаконию, лишь бы удовлетворить болезненной любви своей.

Естественная любовь доставляет любимому своему одно земное; о небесном она не думает. Она враждует против Неба и Духа Святого; потому что Дух требует распятия плоти. Она враждует против Неба и Духа Святого: Приступим к Евангелию, возлюбленнейший брат, поглядимся в это зеркало! Глядясь в него, свергнем ризы ветхие, в которые облекло нас падение, украсимся ризою новою, которая приготовлена нам Богом. Риза новая - Дух святой. Облекаются христиане в свойства Христовы, действием всеблагого Духа.

Возможно для христианина это одеяние. Сперва, руководствуясь Евангелием, откинь вражду, памятозлобие, гнев, осуждение и все, что прямо противодействует любви. Евангелие велит молиться за врагов, благословлять клянущих, творить добро ненавидящим, оставлять ближнему все, что бы он ни сделал против нас.

Постарайся, желающий последовать Христу, исполнять все эти заповедания самым делом. К сожалению, многие этим удовлетворяются.

Когда приступишь к исполнению велений Евангелия: Плотское мудрование, его правда и правда падших духов потребуют от тебя, чтоб ты не уронил чести своей и других тленных преимуществ, защитил их.

Но ты с мужеством выдержи невидимую борьбу, водимый Евангелием, водимый Самим Господом. Пожертвуй всем для исполнения евангельских заповедей. Без такого пожертвования ты не возможешь быть исполнителем их. Господь сказал ученикам Своим: Когда с тобою Господь, - надейся на победу: Господь не может не быть победителем. Испроси себе у Господа победу; испроси ее постоянною молитвою и плачем.

И придет неожиданно действие благодати в твое сердце: Еще предстоит тебе борьба! Еще нужно тебе быть мужественным!

Взгляни на предметы твоей любви: Этого отречения требует от тебя Господь, законоположитель любви, не с тем, чтоб лишить тебя любви и любимых, но чтоб ты, отвергнув любовь плотскую, оскверненную примесью греха, соделался способным принять любовь духовную, чистую, святую, которая - верховное блаженство.

Ощутивший любовь духовную, с омерзением будет взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение любви. Как отречься от предметов любви, которые как бы приросли к самому сердцу?

Они и не были по самой вещи моими; было какое-то отношение между мною и ими; обманываясь этим отношением, я называл, признавал их моими. Если б они были точно мои, - навсегда остались бы принадлежать мне". Он - их Бог и Владыка. Твое, Господь мой, отдаю Тебе: Для них вернее быть Божиими. Бог вечен, вездесущ, всемогущ, безмерно благ.

Тому, кто Его, Он - самый верный, самый надежный Помощник и Покровитель. Свое Бог дает человеку: Истинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: Смирение и преданность Богу убивают плотскую любовь. Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу, и слепая, плотская, безотчетливая любовь твоя обратится мало-помалу в духовную, разумную, святую. Если же любовь твоя - пристрастие противозаконное, то отвергни ее, как мерзость.

Когда сердце твое не свободно, - это знак пристрастия. Когда сердце твое в плену, - это знак страсти безумной, греховной. Святая любовь - чиста, свободна, вся в Боге. Она действие Святого Духа, действующего в сердце, по мере его очищения.

Воздавай почтение ближнему как образу Божию, - почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственно сообразна твоему душевному настроению. Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, - и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь. Причина этой святой любви - не плоть и кровь, не влечение чувств, - Бог. Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его.

Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажу почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви. В христианине воздай почтение Христу, Который сказал в наставление нам и еще скажет при решении нашей участи вечной: В обращении твоем с ближними содержи в памяти это изречение Евангелия, и соделаешься наперсником любви к ближнему.

Но если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку: Явление духовной любви к ближнему - признак обновления души Святым духом: Совершенство христианства - в совершенной любви к ближнему.

Совершенная любовь к ближнему - в любви к Богу, для которой нет совершенства, для которой нет окончания в преуспеянии. Преуспеяние в любви к Богу - бесконечно: Любовь к ближнему - основание в здании любви. Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели.

Не сочиняй себе восторгов, не приводи в движение своих нервов, не разгорячай себя пламенем вещественным, пламенем крови твоей. Жертва благоприятная Богу - смирение сердца, сокрушение духа. С гневом отвращается Бог от жертвы, приносимой с самонадеянностью, с гордым мнением о себе, хотя б эта жертва была всесожжением. Господь приучает нас сначала видеть тени предметов и как бы в воде смотреть на солнце, чтобы приступив к созерцанию чистого Света, мы не ослепли. Нам будет трудно представить себе всю высоту нравственного значения Нового Завета, если мы не откроем страницы Ветхого Завета и не увидим, какой сложнейший путь прошел человек до того момента, когда на земле, в Назарете, прозвучали слова, сказанные Марией в момент Боговоплощения:.

Эти слова были произнесены, но сначала должны были пройти сотни и тысячи лет, чтобы человек созрел для того, чтобы отдать Себя на служение всему миру, как сделала это Дева Мария. Различие двух Заветов — Ветхого и Нового — несомненно.

В нравственном отношении, бесспорно, Новый Завет выше Ветхого. Но не будем забывать, что как ветхозаветное учение, так и новозаветное несут на себе печать Богодухновенности. Конечно, Новый Завет предъявляет христианам повышенные требования по сравнению с Ветхим Заветом, но это отнюдь не умаляет значения ветхозаветной нравственности.

Все ветхозаветные нравственные нормы не отменяются, но углубляются и дополняются возвышенным учением Спасителя. Великий святой Иоанн Златоуст пишет так:. Только поэтому Новое отличается от Ветхого, и разность по времени не означает ни различия по принадлежности кому-либо, ни меньшинства одного перед другим.

Заветы Новый и Ветхий не противоположны, а только различны. Он высказал это в Нагорной проповеди в таких словах:. Ибо истинно говорю вам: В этом тексте очень ясно показаны тесная связь, органическое единство и внутреннее согласие евангельского учения Господа с ветхозаветным учением закона и пророков, то есть Ветхим Заветом в двух его аспектах: Согласование евангельского учения с учением закона и пророков Христос Спаситель отметил в Своей проповеди, предложив Своим слушателям главное, определяющее начало в отношении к людям.

Можно взять Ветхий и Новый Завет и найти фразу, которая сольет в одно целое оба Завета. Эту фразу сказал Христос:. И люди Ветхого Завета, и люди Нового Завета будут судимы в зависимости от характера отношений друг к другу, по тому, есть ли в них хоть капля любви, снисхождения, прощения — это будет критерием. На этом строится весь закон и пророки. Отвечая на вопрос законников, Христос спросил: Он указал на заповедь любви к Богу и ближнему и прибавил:.

Псалмы — квинтэссенция всей духовной и нравственной жизни Ветхого Завета, вопль к Богу, молитва Богу. Не случайно мы часто видим Новый Завет и Псалтирь изданными в одной книге.

Псалтирь самая лучшая книга, Богоблагословенная, приближающая нас молитвенно к Богу, помогающая нам молиться. Если бы не было Псалтири, то не было бы и любой богослужебной книги, потому что все литургическое творчество построено на Псалтири.

Я уж не говорю о паремиях и других богослужебных чтения, но даже если мы просто возьмем молитвы, которые мы читаем утром и вечером, то все они имеют прообразом псалмы, заключенные в Псалтири. Об этой книге мы будем говорить отдельно. Но возвращаемся мы к ней ежедневно, ежечасно, потому что должны молиться, опираясь на то духовное наследие, которое несет нам Богодухновенная книга Псалтирь.

На этом еврейская Библия заканчивается. Все остальное в Ветхом Завете — книги неканонические я и 3-я книги Ездры, книги Маккавейские и другие.

Еврейская Библия, как известно, не имеет в себе Нового Завета. Она включает в себя 22 книги по числу букв еврейского алфавита. Отличие от наших изданий Библии:. Книги Царств у нас подразделяются на 1, 2, 3 и 4-ю. Первая книга Паралипоменон и Вторая книга Паралипоменон. Если мы откроем текст Нового Завета, то увидим, что он неоднократно являет нам свидетельства святости Ветхого Завета. Об этом говорится и в Евангелиях от Матфея, от Луки, от Иоанна, в Деяниях апостолов, посланиях к Римлянам, Коринфянам, Галатам, соборных посланиях апостольских.

Очень часто в Новом Завете повторяется фраза: В прошлый раз мы немного говорили об апокрифической литературе Ветхого Завета. Впервые это слово употребил блж. Иероним в 4 веке, когда назвал так ряд религиозных произведений. Книги, которые мы называем неканоническими, не входят в издания протестантских книг. Их признают и включают в свои издания католики и православные. О признаках неканоничности тех или иных книг Библии мы говорили в прошлый раз.

В этих книгах есть то, что мы называем словом Предание. Протестантские течения отвергают Предание как таковое. Поскольку этих книг нет в Библии, они отвергаются. Рассказывает о возвращении евреев в Палестину из вавилонского пленения. Много материала в этой книге из книг Паралипоменон, Ездры-Неемии. Однако автор добавляет и ряд сведений, которые протестантские богословы считают легендарными. Например, история трех стражей, которые спорили о том, что сильнее всего на свете: Свои ответы юноши положили под подушку.

Проснувшись, царь потребовал, чтобы стражи доказали каждый свою точку зрения. И единодушным решением стало, что истина несет в себе высшую недосягаемую силу. Этот ответ принадлежал Зоровавелю, который получил в награду право строить заново храм Иерусалима Езд 3—4 гл. Достаточно привеса и такой пример: Мартин Лютер был настолько возмущен тем, о чем там прочитал, что бросил книгу в Эльбу. Книга Юдифь 2—1 век до Р.

Героиня этой книги, прекрасная еврейская вдова Юдифь, во время осады своего города спасает свой народ от жестокого и кровавого Олоферна. Она вошла к нему в шатер, неся еду и питье, а когда он был уже нетрезв, она отсекла ему голову и принесла ее в мешке в город. После того как голова была вывешена на всеобщее обозрение, враг был разбит. Неканонично и добавление к книге Есфирь — молитва Есфири.

Книга Премудрости Соломона примерно 40—й год после Р. Была написана с той целью, чтобы предохранить иудеев от скептицизма, материализма и идолопоклонства. В книге много очень интересных мыслей и афоризмов, которые стали крылатыми выражениями. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Как и книга Притчей Соломона, несет в себе ряд практичных советов по устройству жизни. Действуй как муж, знающий больше, чем он говорит.

В будущем вам предстоит общаться с аудиторией, выступать с докладами и сообщениями. Сирах Премудрый говорит так: Помню, в академии у нас был профессор, который, когда ему кто-нибудь говорил, что читал его лекции, отвечал: Есть еще книга пророка Варуха , написанная около лет по Р.

По преданию, написана она писцом Иеремии. На самом деле это книга поздняя, в ней пытаются истолковать разрушение Иерусалима в 70 г. Дополнение к книге пророка Даниила — я и я главы , о них мы тоже говорили в прошлый раз. Есть еще подобное дополнение — Песнь трех иудейских детей. В Вульгате и Септуагинте она следует за м стихом 3-й главы книги пророка Даниила. В ней много заимствований из Пс и Основная мысль этого дополнения выражена в рефрене:.

Еще одно неканоническое дополнение — молитва Манассии, царя Иудейского. Написана во времена Маккавеев — около лет до Р. Манассия считается одним из самых жестоких царей иудейских. Священник на исповеди читает молитву, в которой есть такие слова: То есть ссылается на образ покаяния царя Манассии, при котором пострадал пророк Исайя. Он был, по преданию, перепилен пилой. Эта молитва навеяна словами 2-й книги Паралипоменон Поскольку самой молитвы в Библии не было, благочестивый переписчик решил ее восстановить и написал ее чуть позже, чтобы она все-таки была, раз на нее есть ссылка.

То есть это реальность, что Манассия молился и Господь его услышал. А уж какими словами? Каждый молится так, как ему сердце подсказывает. И наша Церковь принимает это неканоническое дополнение и употребляет его даже в своей литургической практике. В ней дается описание подвигов трех братьев Маккавеев: Иуды, Ионафана и Симона. Наряду с книгами знаменитого еврейского историка Иосифа Флавия эта книга вскрывает мощный исторический пласт, свидетельствуя о том, что переживала Иудея в эпоху греческого и сирийского владычества.

Все книги Маккавеев мы будем на будущий год разбирать отдельно. По мнению некоторых авторов, она носит более легендарный характер, чем первая, хотя в ней тоже много моментов поучительных и нравоучительных, которые показывают, что может сделать молитва людей, которые с воплем и плачем во множестве обращаются ко Господу.

В Новом Завете, как известно, 27 книг. Точно так же, как Ветхий Завет, Новый Завет подразделяется на четыре части: Павла, соборные апостольские послания и книги пророческие Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. По каким причинам нужно было установить канон Нового Завета? Это произошло примерно около половины 2-го столетия по Р.

Около го года еретик Маркион разработал свой собственный канон и принялся за его распространение. Для борьбы с Маркионом Церкви понадобилось определить, какой именно канон Нового Завета является подлинным, потому что в то время уже многие восточные церкви использовали в богослужении явно неканонические книги. В году император Диоклетиан предписал уничтожить все святые книги христиан.

Никто не хотел умирать за книги, которые не являются подлинными, поэтому христиане хотели знать свой канон. Афанасия список новозаветных книг повторяют в своих трудах блжж. Климент Александрийский в своем каноне ссылается на него. Иустин в первой апологии пишет, что христиане собираются в день, называемый воскресением; собираются на собрания все, кто живет в городах и селах, и читают там писания апостолов и пророков, сколько позволяет время. То есть уже в первые времена христианской Церкви существовал список определенных книг, куда входили и ветхозаветные, и новозаветные книги.

Ириней Лионский й год также пишет об этом, т. В м году он становится епископом Лиона, его труды включают канон, где есть четыре Евангелия, Деяния апостолов, послание к Римлянам, два послания к Коринфянам. Иоанна Богослова, а также Откровение. Особо можно сказать об эпохе церковных Соборов, когда все наследие времен апостольских было зафиксировано и вошло в общецерковное употребление. Это й год — эпоха после Второго Вселенского Собора. Гиппонский церковный Собор перечисляет 27 книг Нового Завета.

Канон Нового Завета признается и православными, и протестантами, и католиками, т. Самой древней рукописью Нового Завета, дошедшей до нашего времени, является рукопись Джона Райланда ; она датируется м годом и хранится в г.

Место находки — Египет, а место написания, судя по тексту, — Малая Азия. Текст, который написан на этом древнем папирусе, — это отрывок из Евангелия от Иоанна.

По всеобщему мнению, этот отрывок написан в конце 1-го века, т. Вот что пишет один критик по поводу этого отрывка: Другой известный отрывок, который вам тоже нужно знать, папирус Бодмера. Датировка — примерно —й годы. Есть еще папирусы Честера Битти й год , хранятся в музее Честера Битти в Дублине, а также в Мичиганском университете.

Это собрание состоит из трех рукописей на папирусе, содержащих фрагменты четырех Евангелий, книги Деяний, посланий ап. Павла кроме пастырских и Откровение св. Четыре Евангелия были объединены апологетом Татианом около го года.

Вы знаете такие издания и у нас в России, где четыре текста всех евангелистов, собранные воедино. Знаменитый Ватиканский кодекс находится в библиотеке Ватикана, датируется —м годами.

Он содержит полностью весь текст Библии. Знаменитый Синайский кодекс год хранится в Британском музее, но раньше это была собственность России. Рукопись содержит текст Нового Завета и более половины текста Ветхого Завета. Она была открыта доктором Константином фон Тишендорфом в монастыре возле горы Синай в году и передана монастырем в подарок русскому императору. На Рождество года куплена у советского правительства народом Великобритании за тысяч фунтов стерлингов.

Поразительна история открытия этого кодекса. В году приват-доцент Лейпцигского университета Тишендорф отправился в путешествие по Ближнему Востоку в поисках библейских рукописей. Во время посещения монастыря св. Екатерины на горе Синай он случайно заметил какие-то листы пергамента, которые лежали в его комнате и были предназначены для растапливания печи.

Исследовав пергамент, Тишендорф понял, что в руках у него — копия Септуагинты, написанная древним греческим письмом. А две таких корзины уже успели погибнуть в огне. Тишендорфу показали все отрывки рукописи, которые были в монастыре. Они содержали книгу пророка Исайи, 1-ю и 4-ю книги Маккавеев. В году он опубликовал эти рукописи, назвав их именем Фредерика Августа — государя и покровителя, короля Саксонии.

В свой втором приезд в монастырь в году Тишендорф не обнаружил никаких новых рукописей. Он еще раз приезжал в монастырь в году и уже имел покровительство императора Александра II. Приехав в монастырь, он подарил отцу настоятелю издание знаменитой Септуагинты, опубликованное в Лейпциге, на что отец архимандрит заметил, что у него тоже есть копия Септуагинты, и извлек из шкафчика рукопись, завернутую в красную ткань. Перед потрясенным ученым было бесценное сокровище, о котором он мог только мечтать.

Он записал в своем дневнике об этой ночи: Ученый убедился в том, что рукопись содержит куда больше материала, чем он сначала предполагал. Все это было приобретено императором и хранилось в России, а теперь находится в Англии. Этот кодекс известен под названием Синайского. Историю этого кодекса вам надо знать.

Следующий кодекс — Александрийский год , тоже хранится в Британском музее. Написан по-гречески в Египте, содержит почти весь текст Библии. В научных кругах известен еще кодекс Безы год. Содержит Евангелие и Деяния апостолов, написан по-гречески и по латыни, хранится в Кембридже. Известен в мире и Вашингтонский кодекс с посланиями ап. Павла середина 5-го века. Есть различные древние сирийские переводы. Древнесирийский вариант четырех Евангелий, переписанный примерно в 4 веке, написан своеобразным вариантом арамейского письма.

Федор Мопсуэстийский 5 век написал такие слова: То есть этот перевод был написан специально для сирийцев, которые приняли христианство. До наших дней дошло около списков этой версии, которая была переписана в 4 веке.

Старый латинский перевод относится примерно к 4 веку, был распространен в Северной Африке, в Европе. В него входил Новый Завет, переведенный на латынь. Так называемый Африканский перевод или Баббиенский кодекс ценен тем, что рукопись его скопирована с рукописи 2-го века. Сама рукопись относится к году. Еще есть кодексы древне-латинские: Корбиенский 5 век , Верцеленский г. Иеронима, который был секретарем епископа Римского Дамаса. Перевод сделан с по год.

Коптские Египетские варианты включают в себя часть Нового Завета и называются по имени диалектов коптского языка: Сахидский вариант 3 век , Бохаирский и Средне-египетский варианты 4—5 века. Армянский перевод в Армению Св. Писание впервые пришло в году по Р.

Древнейший Готский перевод 4 век , Грузинский перевод 5 век , Эфиопский перевод 6 век , Нубийский перевод 6 век. В случае с рукописями Ветхого Завета мы не располагаем таким их множеством, как в случае с Новым Заветом. Наиболее древний список Ветхого Завета на иврите относится к году по Р. На еврейском языке весь канон Ветхого Завета был завершен примерно к му году до Р.

Таким образом, между оригиналом и тем, что мы имеем, почти лет. Недавно произошло открытие это, так называемые Кумранские находки. В пещерах Мертвого моря было обнаружено громадное число рукописей, которые были отнесены учеными сначала к эпохе до Рождества Христова. Кумранским находкам будет посвящена отдельная лекция. А пока вы должны знать, что они существуют. Это особый пласт древней литературы Св.

Писания, который сейчас находится в Ватикане и в других местах, но до конца еще не исследован. В течение этого периода огромные усилия были потрачены евреями на систематизацию древних гражданских и церковных законов. Люди, которые разрабатывали эти законы и делали их общедоступными, назывались талмудистами.

Они разработали весьма изощренную систему переписывания синагогальных свитков. У них был особый устав, касающийся переписки Ветхого Завета. Свиток должен был быть написан на шкурах чистых животных. Эти шкуры выделываются для синагоги только евреями. Свитки скрепляются вместе сухожилиями чистых животных, на каждом листке пергамента должно находиться определенное количество столбцов, постоянное на протяжении всей рукописи.

Длина каждого столбца не должна быть меньше 48 и больше 60 строк. Каждая строка должна содержать 30 букв; все слова рукописи должны располагаться по линейке, а если три слова написаны неровно, то рукопись считается негодной. Чернила должны быть только черными. Переписчик не должен ни в чем отклоняться от оригинала: Между любыми двумя согласными должно оставляться пространство, равное толщине волоса или нити. Между двумя абзацами должно оставаться пространство шириной в 9 согласных, а между книгами — шириной в три строки.

Пятая книга Моисеева должна обязательно оканчиваться полной строкой, хотя для других книг это не обязательно. Имя Бога нельзя начинать писать, только что обмакнув перо в чернила, чтобы не было кляксы. Если даже царь обратится к переписчику в то время, когда он пишет Святое Имя, он не обращает на него никакого внимания. Талмудисты настолько были уверены в точности своих рукописей, что считали новый список равносильным оригиналу, поэтому все старые списки уничтожались.

То есть новые списки ценились дороже старых, возраст не давал преимущества одному списку перед другим. Наоборот, возраст был недостатком; со временем любая рукопись истиралась, повреждалась, а поврежденная копия немедленно признавалась негодной.

В каждой синагоге имелась так называемая гениза — деревянный шкафчик с рукописями, и уже в нашу эпоху из этих хранилищ были извлечены некоторые из наиболее древних рукописей. Масореты взяли на себя громадный труд по редактированию и стандартизации текста Библии. Центр масоретского движения находился в Тивериаде. Завершенная редакция всего текста Библии имеет название Масоретского текста.

Итоговый текст, созданный масоретами, содержит специальные точки, которые обозначают гласные звуки, чтобы обеспечить правильное произношение. Еврейский язык не знал букв для обозначения гласных звуков, поэтому чтение было затруднено.

Масоретский текст — это текст современной еврейской Библии, то, что сейчас имеется в синагогах. Масореты отличались чрезвычайно высокой дисциплиной и относились к тексту с благоговением. Они разработали сложную систему, позволяющую бороться с ошибками переписчиков, например, подсчитали количество букв алфавита в каждой из книг, а также нашли буквы, стоящие посреди Пятикнижия и всей еврейской Библии. Подсчитано буквально все, что можно было подсчитать. Они также отработали приемы, облегчающие запоминание различных отрывков текста.

Масореты пронумеровали каждый стих, содержащий все буквы алфавита или определенное число букв. Мы можем эту работу считать ненужной, но благодаря ей сейчас мы можем сказать, что весь текст Ветхого Завета передан нам без искажений и дошел до нас в древних списках полностью.

Масоретов действительно волновало, чтобы ни одна черточка, ни один фрагмент закона не пропали, не потерялись. Вот как пишет Иосиф Флавий об отношении евреев к Св.

С рождения крепок любой иудей в вере, что писания эти содержат повеления Господа, и, повинуясь им, с радостью готов он за них отдать жизнь свою.

Иосиф даже сравнивает иудеев и греков по их отношению к Писанию и древней литературе: Даже во спасение всех книг своего народа от уничтожения он не принесет себе ни малейшего вреда, ибо для греков их книги — всего лишь рассказы, возникшие благодаря вольному воображению авторов. То есть речь идет о том, что те, кто переписывали Ветхий Завет, полностью проникались духом и буквой его и как бы заново переживали то, что пережили все те, кто был описан в этих книгах.

Есть некоторые древнееврейские тексты, которые дошли до наших дней. Это так называемый Каирский кодекс год , хранящийся в Британском музее. Он был изготовлен масоретской семьей Моисея Бенашера и содержит тексты как древних, так и новых пророков.

У нас есть кодекс, который называется Ленинградским и находится в Петербурге, в публичной библиотеке. Он содержит в себе книги Исайи, Иеремии, Иезекииля и ти малых пророков. Один из древних кодексов — Вавилонско-Петропольский год.

Он тоже хранится в Петербурге. Есть еще так называемый Алеппский кодекс, включающий в себя почти весь Ветхий Завет, и кодекс Британского музея год , содержащий в себе только книги от Бытия до Второзакония. Кумранские находки год. Что такое свитки Мертвого моря? Они состоят примерно из 40 тысяч отрывков, по которым было восстановлено более различных книг.

Это целая громадная библиотека, чудом сохранившаяся до наших дней. Среди этих книг много документов, которые не относятся к Библии, но содержат описание Кумранской общины. В конце 1-го века на израильской земле происходит страшнейшее событие, предсказанное Иисусом Христом, — разрушение Иерусалима. В м году войска Тита Флавия разрушают город, и все, кто может спастись, разбегаются кто куда.

Видимо, к этой эпохе и относится время захоронения этих свитков в одной из пещер близ Мертвого моря. Свитки принадлежали общине ессеев. Общество израильтян перед пришествием в мир Спасителя претерпевало довольно серьезную трансформацию.

Были люди, настроенные атеистически, которые не признавали бессмертия души и воскресения мертвых. Сугубые практики, устраивающие свою жизнь так, как им подсказывает житейская выгода, они отвергали как сказку все, что имеет отношение к чуду, к особому проявлению благодати Божией. К сожалению, эти люди стояли во главе народа, это были первосвященники.

Противники их — фарисеи изучали закон Моисеев и несли это знание закона в народ. Они должны были быть образцами истинного богопочитания во всем: Фарисеи делали все напоказ. Были и другие направления, и одно из них — ессеи. Те, кто ушли из общества, чтобы жить своей, особой жизнью. Если хотите, это прообраз будущего монашества, общежительное устройство, где жили и мужчины, и женщины в святости, в чистоте, в девстве, храня закон Моисея и скрупулезно соблюдая все обряды и обычаи, связанные с очищением.

Есть предание, что именно этой средой воспитывался Иоанн Креститель. Эти люди занимались изучением Св. Писания, вели замкнутый образ жизни У них был свой учитель праведности, о котором они писали в своих записках. Одно время считали, что в обнаруженных рукописях речь идет о Христе, но потом убедились в том, что это другой человек. Рукописи, собранные этой сектой, и были найден на берегу Мертвого моря.

Бедуинский мальчик-пастух по имени Мухаммед искал потерявшуюся козу и, бросив камень в расщелину скалы, услышал, как разбилась глиняная посуда. Туда заглянули и нашли там древние амфоры, полные свитков. Примерная дата помещения этих свитков в сосуды — й год по Р. Они пролежали почти лет. Сначала находкам не придали значения. Но после того как три свитка были куплены, один из ученых записал в своем дневнике: Однако в то время на эти слова не обратили особого внимания, из-за чего не все свитки были полностью сохранены и переданы ученым для обработки.

Сегодня наша последняя из вводных лекций, на которой мы будем говорить о 1 соотношении Библии и науки, 2 соотношении Библии и истории, 3 литературных жанрах, которые мы встречаем на страницах Библии. Часто приходится слышать, что Ветхий Завет труден для понимания. Он не легко запоминается, не все там ясно, и не всегда нам удобно его читать. Многое из того, о чем написано в Библии, отстоит от нас на несколько тысячелетий. Хотя если Ветхий Завет был бы очень труден, было бы непонятно, каким образом он мог в течение более чем двух тысячелетий питать религию, культуру, историю многих и многих поколений.

Изучая курс Ветхого Завета, мы должны постараться не оставить для себя никаких темных пятен. Те или иные ветхозаветные книги являют собою удивительное свидетельство об уникальном и парадоксальном событии — сверхъестественном внедрении Божественного слова и Божественного действия в религиозные и нравственные представления человечества и сам ход социальной жизни человека.

То есть Господь чудесным образом вмешивается в историю человечества. Мы будем рассматривать соотношение Библии и науки, для этого уясним для себя некоторые положения. Библия не стремится удовлетворить нашу научную любознательность. Вместо истории образования земной коры и небесного свода или постепенного развития жизни, вместо точного рассказа о происхождении человека Библия дает нам только образные, поэтические описания, отражающие народные, но вовсе не научные представления Древнего Востока.

Следовательно все что ни есть Бог, есть от Бога. Этим выражением, очень емким, утверждается бытие Самого Бога и бытие мира, происходящего от Него Самого. Мир не сам по себе существует, а существует по воле Бога. Это основное положение всей ветхозаветной монотеистической религии. То есть все видимое и невидимое происходит от Бога, и космогония Моисея подчеркивает это постоянно.

Поэтому неоднократно Библия говорит, особенно в 1-й главе, что все создано Богом, и хорошо весьма Быт 1: Зрелище громадности и сложности Вселенной побуждает ветхозаветного человека благоговеть перед Создателем, восхищаться Им, восхвалять и благодарить Его.

В этом и состоит смысл создания Вселенной. В центре видимого мира стоит человек. Никакая другая книга не содержит такого антропоцентричного подхода, как Библия; только в Библии сказаны слова, которых нет в религиозной литературе всех других традиций:. Но это только благодаря той частичке Божества, которая находится в человеке. Ведь он создан из праха земного и возведен к достоинству образа Божиего и подобия Божиего. Все самое лучшее, что можно сказать о человеке, находится в этой книге.

Во всякой религиозной системе открытие Бога так или иначе связано с созерцанием Вселенной вспомним Послание к Римлянам ап. Но очень скоро это открытие, созерцание видимой Вселенной сменяется заблуждением, когда дело доходит до попыток установить, как соотносятся между собою мир и Бог.

Появляются натурализм, политеизм многобожие , идолопоклонство в том или ином виде, пантеизм, сабеизм обоготворение небесных светил , дуализм. Очень трудно соотнести мир и высшее начало, найти точку соприкосновения мира с Богом. Вот как говорится об этом в книге Премудрости Соломона На первых же страницах Библии мы находим искусное повествование о сотворении мира. Перед нашими глазами встает образ Бога — Бога Единого, Вечного, личного, трансцендентного, Всемогущего и промышляющего о мире.

Именно это многообразие идей и делает Библию отличной от всех книг, которые могли бы быть современными ей книг Платона, Аристотеля и др. Книга эта не открывает нам мир во всей его физической сложности и не дает нам научного подхода к решению тех или иных проблем возникновения мира, а показывает нам метафизическую сторону нашего бытия.

Ветхий Завет не может удовлетворить нашу любознательность как историков. Хотя в Библии мы читаем о многих фактах и событиях, мы не можем сказать, что это исторически документировано в том или ином столетии.

Возьмем для примера книгу Судей. Там много известных нам образов — образы Самсона, Иеффая, Гедеона и других судей Израилевых. Хотя о них говорится поочередно, в действительности события развивались подчас не совсем так, а параллельно друг другу или не в той последовательности, в какой это описывается в Библии.

Иными словами, здесь нет точной хроники, да эту цель и не преследует Библия. Книги Библии дают нам факты жизни мира, которые связывают человека и Бога. Однако мы можем утверждать, что несмотря на такую особенность изложения событий истории и даже, может быть, благодаря ей , история Израиля, история всего человечества наполняется в Библии четким религиозным смыслом.

Грех, который запятнал собою весь человеческий род, проявляется по мере развития общества, в таких социальных аспектах, как убийство, угнетение, осквернение, различные политические раздоры и т.

Господь находит нужным вмешаться в этот процесс и постепенно избирает группу людей, на которых возлагается долг пронести через века светоч веры в Единого Бога, сохранить надежду на прощение и прославление человека в Боге. Таким образом, библейская история, каким бы ни было ее литературное выражение, является некой объективной рамкой, в которую вставляется Божественное откровение о наших отношениях с Богом, о нашем нравственном поведении, о нашем предназначении и будущей жизни имеется в виду книга Откровения.

Возьмем такую сторону, как ветхозаветная нравственность. У вас будет возможность в свое время прослушать Великий Покаянный канон Андрея Критского. В значительной степени он построен на Ветхом Завете и посвящен ветхозаветным событиям. Что же представляет собой нравственность ветхозаветного человека? Андрей Критский так говорит: То есть, эта книга правдива, она говорит нам о том, что было, что нам нужно и чего следует избегать. А сама нравственность ветхозаветная еще очень и очень далека от идеала.

Религия и нравственность Ветхого Завета постоянно открыты, устремлены к совершенствованию, предел которого — вне Ветхого Завета. Да и есть ли предел нравственному совершенствованию? Все мы христиане, над нами было совершено великое таинство Крещения. В чине оглашения читается специальная молитва, чтобы от человека отошло все темное, связанное с миром зла, темной силы: Прелесть — это и есть то чувство, когда мы считаем, что достигли совершенства: Если у вас появилось такое чувство, бегите от него скорее.

Потому что нет предела духовному, нравственному совершенству. Великие святые считали себя великими грешниками и всегда молились: Так и Ветхий Завет беспределен в своем стремлении к совершенству.

Но по сути своей он очень далеко от нас отстоит. Поэтому есть вещи, которые совершенно неприемлемы для нас с вами. Господь не осудит людей, живших в ту эпоху, но нам с вами так поступать нельзя — мы новозаветные люди, совершенно другого духа люди. И если прощено будет тем людям их многоженство, их многообразное лукавство и многое другое, то для нас с вами это уже недопустимо. В истории человечества все религиозные системы предстают в конечном счете как нечто завершенное.

Религия Израиля в каждый момент своей истории являет собой новую ступень восхождения. Она постоянно развивается и ценна как раз тем, что всегда позволяет сделать еще один шаг наверх. Это понятие полностью приложимо к этой книге. Религиозные чувства человека постоянно уводятся в сторону тремя силами, которые мы наблюдаем в различных религиях.

Прежде всего это магия — притязания человека поставить себе на службу оккультные силы.